عاشوراء التوحيد ( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)

 

عاشوراء التوحيد( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)

( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ )( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) لا توحيد بلا إخلاص.. فالأديان جميعها والرسل كلهم والقرآن جُلُه يدعو لتثبيت عقيدة التوحيد بكلمة لاإله إلا الله ونفي جميع الآلهة من دونه فلا إلاها بشريا كفرعون الذي قال ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ )  و ( مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي ) أو إلاها معدنيا كعجل  السامري اليهودي الذهبي ،  أو إلاها حيوانيا كمن يعبد البقر ، أو إلاها رسوليا كمن عبد عيسى عليه السلام ، أو إلاها بشريا مقدسا كمن يشرك بالله بإمام من آل البيت رضي الله عنهم ويعتقد أنه ينفع ويدفع ويضر، أو إلاها بشريا مقدسا كمن يشرك بالله بولي يتبرك بقبره ويعتقد فيه بصفات لايستحقها إلا الله

إن التوحيد الخالص من أعظم دروس العقيدة الخالصه ( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) ( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ )
لذا قال فرعون لموسى مستكبرا( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) وطغى وادبر واستكبر ( فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى *ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يخشى ) اذا النتيجه أخذه الله نكال الآخرة والأولى والنتيجه لشرك وكفر قومه ( فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ )

هذه عاقبة من أتخذ مع الله آلهة أخرى...

أما الإله المزعوم فرعون فقد اعترف عند الموت بأنه ليس بإله وأن الله هو الحق ولكن الآن وقد كفرت ؟ فقال وهو يغرق..آمنت بالذي آمنت به بنو ..

( حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ )

🔹 عاشوراء التوحيد يامن آمنت بإله واحد أن لاتتخذ معه آلهة أخرى ولاتتعلق إلا به ولا تتخذ آلهة من أسباب أخرى ( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ )

🔹 عاشوراء التوحيد يامن آمنت بإله واحد أن لا تتخذ إنسانا وتجعله إماما أو وليا تستغيث به وترجوه وترفعه لمرتبة الإله الذي لايموت وتخالف قول الله( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ )
( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ )

🔹 عاشوراء التوحيد أن تحيا على التوحيد وتعمل بالتوحيد وتموت على التوحيد،  التوحيد الذي يأمرك بأن لاتتخذ وليا ولاإماما مألوه من دون الله ( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۖ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

إنما هو إله واحد

( وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ )

🔹 تذكر أعظم دروس عاشوراء.. التوحيد الخالص ( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ )

الله الله ربي لا أشرك به شيئا. 

أ. سناء الشاذلي

دروس عاشوراء(مراتب صيام عاشوراء وحكم إفراده بالصيام وفضله)

 

دروس عاشوراء(مراتب صيام عاشوراء وحكم إفراده بالصيام وفضله)

اختلف أهل العلم في بيان مراتب صيام عاشوراء على عدة أقوال .. وقد ذكر ابن القيم في كتابه زاد المعاد وابن حجر في كتابه فتح الباري أن صيام عاشوراء ثلاث مراتب :

1- صوم التاسع والعاشر والحادي عشر وهذا أكملها.
2- صوم التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث.
3- صوم العاشر وحده.

وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم أن الإمام أحمد يقول في ذلك : "من أراد أن يصوم عاشوراء صام التاسع والعاشر إلا أن تشكل الشهور فيصوم ثلاثة أيام، وابن سيرين يقول ذلك".
 
وقال الخطيب الشربيني في كتابه مغني المحتاج: "حكمة صوم يوم تاسوعاء مع عاشوراء الاحتياط له لاحتماء الغلط في أول الشهر، ولمخالفة اليهود فإنهم يصومون العاشر، والاحتراز من إفراده بالصوم، كما في يوم الجمعة، فان لم يُصم معه تاسوعاء سُنّ أني صوم معه الحادي عشر، بل نصّ الشافعي في "الأم" والإملاء"

ملاحظه : الجزء السابق منقول من شبكة الألوكة

فضل عاشوراء :

من رحمة الله وفضله على عباده وعلمه بضعفنا وتسلط الشيطان وإغواءه لنا بالذنوب أن جعل لنا مخرجا لتكفير خطايانا فمن فاتته عرفة لسبب عرضي فعاشوراء فرصته

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري
ومعنى " يتحرى : يقصد ويحرص

عن أبي قَتادة رضي الله تعالى عنه، عن الرّسول - صلّى الله عليه وسلّم - قال: ( صوم عاشوراء يكفِّر السّنة الماضية ) رواه النَّسائي في السّنن الكبرى،

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال: (ما رأيت النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - يتحرّى صيام يومٍ فضَّله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشّهر، يعني شهر رمضان) رواه البخاري، ومسلم، والنَّسائي، وأحمد.

من حرص النبي صلى الله عليه وسلـم على فضله أن أرسل الى الانصار

عن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي الله عنها قالت: (أرسل رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة: من كان أصبح صائماً فليتمّ صومه، ومن كان مفطراً فليتمّ بقيّة يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصّغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إيّاه، حتى يكون الإفطار) أخرجه البخاري، ومسلم، وأحمد، وابن حبّان،

عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أمر رجلاً من أسلم: (أن أذِّن في النّاس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإنّ اليوم عاشوراء) أخرجه البخاري،

ماالذي يكفر من الذنوب :

قال النّووي: (يكفّر كلّ الذّنوب الصّغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر) فإن وُجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرةً ولا كبيرةً كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرةً أو كبائر، ولم يصادف صغائر، رجونا أن تخفّف من الكبائر)

وقال ابن تيمية: (وتكفير الطّهارة، والصّلاة، وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصغائر فقط) الفتاوى الكبرى.

أ. سناء الشاذلي

الصوم في محرم

 

الصوم في محرم 

محرم سُميَ مُحَرم كإسمه
فعظم ماحرمَهُ اللهُ واترك الظلم وإثمه
وتمسكَ بالتوحيدِ وأركانِه
وبالطاعةِ وبالرسولِ وأخلاقِه
وصُم في محرَم محتسباً فضلَه

عَنْ ‏‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ : ‏« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: " ‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ » . مسلم

والمراد....

الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله .
وقد ثبت إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان دون محرم

لسببين أحدهما: لعله إنما علم فضله في آخر حياته، والثاني: لعله كان يعرِض فيه أعذار من سفر أو مرض أو غيرهما».

الكاتبة : سناء الشاذلي

تعود فرَان فختمٌ فقُفل( إنحلت)

 

تعود فرَان فختمٌ فقُفل( إنحلت)

تعددت الأقفال والأختام وتفاوتت في شدتها وإحكامها ، فختم الورقة المطبوع يختلف عن الورقة المختومة بالشمع فالورقة  المختومه بالطباعة ربما تُمحى أما المختوم بالشمع فمحال محوهُ أو الجرأة للإقتراب منه ، وكذلك الأقفال فقفل البيت ورقته وإمكانية فتحه يختلف عن قفل الخزينة الصغيرة ويختلف عن قفل الخزينة البنكية الكبيرة وقد يكلف فتحها تفجيرها !!! وهكذا تماما أختام وأقفال القلوب، فقلب ختمه خفيف يمكن محوهُ وختم أشد محال أو يصعب فتحه فكيف لو اجتمع مع الختم القفل( أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) علما أن الختم والقفل لا يأتي إلا بعد التعود على الذنب والإصرار عليه ومن ثم الران الذي كلما زاد كلما رفض صاحب القلب المريض النصيحه ( كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) من هذا المنطلق أعرض لكم المشكلة

🔻عرض المشكله🔻

تقول صاحبة المشكلة أنها تعمل ذنبا يخالف الفطر السوية وتنفر منه العقول السليمة في كل الأديان السماوية وغير الأديان وهي تعلم لكنها تعودت عليه ولاتستطيع تركه!!!!

🔻بسط المشكلة🔻

 
إن أعظم مايمنع الإنسان عن ترك المعصية هو التبرير بأنه لايستطيع وذلك ليستمر
وفي المقابل إن أعظم مايعينه على ترك المعصية هي الإرادة، والصبر،  والإصرار، 

🔻أسباب المشكلة 🔻

التعود ولا شي غير التعود ثم بعد الإعتياد يعلو قلبه الران ثم يزداد قسوة فلا ينتفع بنصيحه ولا تؤثر فيه مصيبة ويزداد حتى يطبع ويختم على قلبه ومع الختم يصعب العلاج ثم يزداد حتى يقفل على قلبه بأقفال ثقال محكمة الإغلاق فلا تقبل له توبة ولايختم له بخير

قال تعالى: {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} {خَتَمَ اللَّهُ} فختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة، فهم لا يبصرون هدى ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون. فمن ختم على قلبه لاينتفع بسمعه

يقول مجاهد : الرّانُ أيسر من الطبع، والطبع أيسر من الأقفال، والأقفال أشد من ذلك كله.

وقال الأعمش : أرانا مجاهد بيده فقال: كانوا يرون أن القلب في مثل هذه -يعني: الكف- فإذا أذنب العبد ذنبًا ضُمَّ منه، وقال بأصبعه الخنصر هكذا، فإذا أذنب ضَمّ. وقال بأصبع أخرى، فإذا أذنب ضُمّ، وقال بأصبع أخرى وهكذا حتى ضم أصابعه كلها  {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}  إنما ختم على قلوبهم وحال بينهم وبين الهدى جزاءً وفاقًا على تماديهم في الباطل وتركهم الحق، وهذا عدل منه تعالى حسن وليس بقبيح،

🔻علاج المشكلة🔻

والسبيل للانفكاك عن ختم القلب فيكون بالإقبال على كتاب الله والإصغاء إليه. يقول الله تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (الأنعام، 122)

والميْتُ في الآية هو من خُتِم على قبله، والنُّور هو القرآن وبه يمكن للإنسان أن ينجوَ من الختم على قلبه (موت القلب)، ذلك أنَّ الختم هو نتيجةُ الإصرار على الكفر أو المعاصي، ويبدِّدُه التَّوجُّهُ نحو كتاب الله فهما وعملا وليس مجرد تلاوة وترديد، فالقرآن ذكرٌ عظيم/ هذه الجزئيه منقولة بتصرف

الكاتبة : سناء الشاذلي

كم لبثنا ؟ ( كل إثنين آية)

 

كم لبثنا ؟ ( كل إثنين آية)

حَاسِبَ أحدُهُم نَفْسَهُ فَحَسَبَ أَيَّامَ عُمْرِهِ فَإِذَا هُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً، فَحَسَبَ أَيَّامَهَا فَإِذَا هِيَ وَاحِدٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا وَخَمْسُمِائَةِ يَوْمٍ، !!! فَصَرَخَ وَقَالَ: يَا وَيْلَتَاهْ.. أَلْقَى اللَّهَ بِوَاحِدٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ ذَنْبٍ؟! فَكَيْفَ وَفِي كُلِّ يَوْمٍ عَشَرَاتُ الذُّنُوبِ؟!

هكذا تمضي الأعوام وهكذا يجب أن تكون المحاسبة، كم لبثنا في الأرض؟ كم لبثنا في اللهو؟كم لبثنا في الذنب؟ كم لبثنا في الغفلة؟ في الخصام؟ في الغيبة؟ في النميمة؟ وكذلك كم لبثنا في الأعمال الصالحة ؟ أو كم فرطنا فيها؟

إِنَّا لَنَفْرَحُ بِالْأَيَّامِ نَقْعَطُهَا ... 

وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى يُدْنِي مِنَ الْأَجَلِ

فَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ الْمَوْتِ مُجْتَهِدًا ... 

فَإِنَّمَا الرِّبْحُ وَالْخُسْرَانُ فِي الْعَمَلِ

( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ * قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجعون )

نعم أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ؟
والكيس من يسأل نفسه مع مضي الأعوام وسرعتها ماذا قدمت وماذا أخرت وعلى ماذا سأقبِل من أمر الآخرة وكيف سأدبِر من أمر الدنيا؟ حتى لايقول نادما ( يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي )
(  رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) لأنه يدرك حينها أن العمل الصالح هو من ينجيه فلا يتمنى الرجوع للدنيا إلا من أجل عمل الصالحات أو يقول ( رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا ) ولكن هيهات ( أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نصير) أو يقول ( يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) فقد أدرك متأخرا أن حياته الأبدية في الآخرة

وهكذا تمر الأماني والآمال مع التسويف والتأجيل للصالح من الأعمال فيندم المقصر ويتمنى العاصي المدبر على ماآل إليه المآل، فيقول: وآياماه !! هل من عودة لأصلح مافات في الحال!!؟ ولكن هيهات فاتتك إجابة السؤال

هكذا سرعة الأيام لاندركها إلا بعد الإنقضاء فنظنها يوم ( قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ) ويظنها البعض ساعه(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ )
أو عشية وضحاها ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوٓاْ إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَىٰهَا ) وقد عمرنا فيها وجاءتنا الأنذار من موت فجأة او مرض  او مصائب أو أو

قطعت شهور العام لهوا وغفلـــــة
ولم تحترم فيما أتيت المحـــــــرما

فلا رجبا وافيت فيه بحقـــــــه 

ولا صمت شهر الصوم صوما متمما

ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي 

مضى كنت قواما ولا كنت محرمـــــا

فهل لك أن تمحو الذنوب بعبــــرة 

وتبك عليها حسرة وتندمــــــــا

وتستقبل العام الجديد بتوبــــــة
لعلك أن تمحو بها ماتقدما

الدنيا سريعة الزوال فكيف والأعمار فيها  قصيرة ؟ أفلا نغتنمها بالأعمال الجليلة

عن أبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال " أَعْمَارُ أُمَّتِي ما بين السِّتِّينَ إلى السَّبْعِينَ وَأَقَلُّهُمْ من يَجُوزُ ذلك "

الكاتبة : سناء الشاذلي

المكر والخديعة ( خطرات مدرب )

 

المكر والخديعة ( كل جمعة حديث)

بين الإثمِ والخطِيئة
والمكرِ والغدرِ والخدِيعة
والخِيانةِ وتلك أعظمُ مصِيبة
نارُ مهلِكةٌ موقَدةٌ ممِيتة
لأُناسٍ طيِبة غافلةٍ بريئَة
من أشخاصٍ نفوسُهم خبيثة
لم يقتدُوا بحديثِ خيرِ البرِية
الذي نهى عن الغدرِ والخديعة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( المكرُ والخديعةُ في النارِ ) صحيح، وفي رواية حسن لغيره

الراوي : قيس بن سعد وأنس بن مالك وأبو هريرة وابن مسعود ومجاهد والحسن | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة 

وفي رواية...

(من غشَّنا فليس منَّا ، و المكرُ والخِداعُ في النَّارِ)

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

صلوا عليه وسلموا تسليما

______

فيديو :

الكاتبة : سناء الشاذلي

خيانة مابعد الأربعين ( إنحلت) سلسلة مشاكل وحلول

 

خيانة مابعد الأربعين ( إنحلت) سلسلة مشاكل وحلول

حين يربي الأبناء الآباء ، وحين ينصدم الأبناء من خيانة الآباء
فلا تسئل بعدها عن ماسيحدث لهم من إنفصام في المشاعر وانفصال عن الواقع ، واقصد بالآباء الأمهات أيضا...

وسأتحدث هنا عن خيانة المرأة الأم وليس الرجل الأب وإن كان الرجل يدخل ضمنا في الأسباب والنتائج والحلول مع اختلاف يسير 

🔻عرض المشكله🔻

أعاني من خيانة أمي لأبي منذ سنوات ، كانت الخيانه مجرد محادثات وتطورت لتبادل الصور والمقابلات ، وكلما حادثتها ونصحتها تهربت وتحججت بقسوة أبي سابقا ومعاملته لها ، وتطورت المشكلة لتغير الأرقام السريه للجوال كلما راقبتها ويؤسفني أن عمرها اقترب على الستين !!!

🔻بسط المشكلة🔻

من الطبيعي أن تطور العلاقه من خيانة عاطفيه الى خيانة شبه جنسيه أو خيانة جنسيه فما من علاقه إلا ولها جذور وفروع وإمتداد فالخيانة تبدأ بإنجذاب ومَيْل وتصل لألف مِيل ،

وأقصد بالعلاقه العاطفيه  المحادثات التي لاتخلو من الغزل والحماس والاهتمام ، والجنسيه التي تصل للإلتصاق الجسدي.. وقبل ذكر الأسباب سأركز على مايسمى بالإسقاط الدفاعي النفسي وهو الإستمرار بالخطأ وتبريره  ولوم الطرف الثاني بأنه السبب وهو حيلة دفاعيه للإستمرار على الخطأ!!

أما السبب الثاني والرئيسي أيضا هو شعورها بتقدم العمر مما دفعها للخيانه لتستمتع بشعور الفتاة الصغيره المدللة والمرغوبه والجميلة خاصة مع الجفاف العاطفي مع والدك

وإليكِ الأسباب الأخرى :

🔸 الكلام المعسول 
🔸 تفاهات مشاهير الإنحلال 
🔸 إعتياد النعم مما أدى إلى البطر والإستغناء عن الزوج والأسرة؟
🔸 المراهقة المتأخره؟
🔸 الإغترار بحلم الله وستره؟
🔸 الإغترار بالخلود في الدنيا ونسيان الآخرة؟
🔸 الإنتقام من الزوج؟
🔸 البعد عن الله؟
🔸 التعود على الخيانة لكثرة مشاهدتها في المسلسلات أو المحيطين من حولها؟

وأعود وأكرر
ماذا لو كان الخائن فوق الخمسين؟!!!!

هذا خطره أعظم لأنه للموت أقرب..
فهو أشيمط زان ( أشيمط .. عجوز)
قال رسول الله ﷺ: [ ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: ذكر منهم(شيخ زان،) ] رواه مسلم.

🔻حل المشكلة🔻

⬔ أول وأهم حل التركيز على الناحيه الروحانيه بالتقرب لله وتذكر المثول بين يدي الله يوم يقوم الناس لرب العالمين، وأن الإنسان محاسب على مثقال ذرة فكيف بخيانة وغدر ، واستغفال لزوج تعيش المرأة في خيره وتخونه في بيته، وتنسى ( ولا متخذات أخدان ) أي لاتتخذ صديق وعشيق

⬔ ثانيا: مواجهة النفس بحقيقتها لأخذها لبر الأمان وحسابها حسابا عسيرا وبتر أصل الخيانه كما يُبتر المرض الخبيث من الجسد، فتسأل نفسها : هل خانت لأنها كبرت فشعرت بعجزها فأرادت تغطيته بشعور المراهقه؟
هل أعتادت في صغرها على الخيانه؟
هل ألفت الخيانه في الكبر من المقربين منها؟
هل أرادت الإنتقام من خيانة زوجها أو تعامله العنيف؟
هل عانت من الحرمان العاطفي والإحتواء الأسري والإهتمام من المحيطين؟

تلك أسباب للعلاج وليس مبررات

اللهم نعوذ بك من سوء الكبر   اللهم لاتجعل آخر عمرنا مخزيا
اللهم نعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة
اللهم نعوذ بك من خيانة الله ورسوله وعامة الناس

( لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )

مقتطفات :

الكاتبة : سناء الشاذلي