المواقف العصيبة تجسد الآيات القرآنية

المواقف العصيبة تجسد الآيات القرآنية 

فذروة اختصام الناس وفرقتهم تمثله آية

 (ماينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون)

وموت الفجأة يجسد آية

(فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون)

واجتماع الموت مع الغفلة يجسد آية

(يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)

واجتماع الحزن والفرح والموت والحياة يتمثل في آية

(وأنه هو أضحك وأبكى،وأنه هو أمات وأحيا )

والموت المباغت يتجسد في

(ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم ومايتضرعون)

وقطيعة الأخ لأخيه وندمه بعد موته

(ولات حين مناص)

وتذكر العمل الصالح بعد العجز أو الموت

 (ربي ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت،كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)

وترك الصلاة يتجسد في آية

(ماسلككم في سقر،قالوا لم نك من المصلين )

وهكذا كل موقف عصيب من الحياة الدنيا أو الآخرة تجسده آية قرآنية، وبقليل من التأمل والتدبر ندرك قبل فوات الأوان

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

لما لم تكن لي عبدا ؟

لما لم تكن لي عبدا  ؟

خلقتك ياعبدي لتكون عبدا حرا

لا مخلوقا  بالشهوات والملهيات مكبلا 

مابين الغفلة والغناء والمعسل متنقلا

وما بين التعري والتدخين وترك الصلاة متفاخراً 

ألم تفكر في يوم تقف فيه مفلسا 

حين يسألك الله لما لم تكن لي عبدا 

أألهتك الشهوات حتى عدت غافلا  

لا تتعظ بموت ولا مرض ولا حرب فأصبحت قاسيا

ياعبدي عد فرحمتي سأكتبها لمن كان لي محسنا


(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)


خادمة الدعوة  : سناء الشاذلي

سهره بناتيه ، معسل وأرجيله

سهره بناتيه،معسل وأرجيله  

كانت جمعة البنات وناسه وغناء وعرض أزياء وذكريات المدرسه والحاره وتطور الحال فبحن  فرادى عن رغباتهن في فارس الأحلام المنتظر شكله لونه تعليمه ولا يخلو مجلسهن من محتسبات ينصحنهن عن الصلاه ويذكروهن بالله، وهن منصتات لا يرفضن النصح! !!

الآن تبدل الحال 

جمعة البنات معسل وموسيقى وأرجيله

وحش وغيبه في أقرب صديقه

وتراقص على نغمات غربيه

وملابس شفافة قصيرة عاريه

وضوء خافت كأنهن في مقبرة ليليه

يعتقدون أن هذه متع سرمديه

غافلين عن حياة كريمة  أبديه

وتطور بعضهن  لحفلة ديجه مختلطه

فشاب ومعسل وديجي عندهم  أعظم تسليه

أين الله أين رسوله أين الأخلاق الساميه

هل هانت عليكن أنفسكن فبعتن الآخره

هل نسيتن القارعة والحاقة وماأدراك ماهيه

هذا حال كثير من البنات! !!!؟؟؟

فماالذي أوصلهن لهذا الحال؟

1 _ الإحساس بالنقص وانعدام الثقة فبعضهن يعوضن احساسهن بالفراغ العاطفي فالغير متزوجه والتي  تقدم بها العمر ترى متنفسا في هذه المجالس والمتزوجه تعوض وتحاول أن تتناسى همها مع زوجها ومايسببه من مشاكل نفسيه وعاطفيه وماديه 

2 _ القناعة التامة بأن هذا شكل من أشكال الحضاره رغم أن المعسل والحفلات المختلطه لا يمكن أن يقوم بها المثقفات وأصحاب العوائل المرموقه في دول الغرب 

3_التفكك الأسري أو إهمال الوالدين للرقابة المستمره للبنات 

4_تعسيل الأم وتشجيعها لبناتها فلكل بنت لون بناتي خاص لتتكيف مع تعسيلتها 

5_الفراغ الروحي فلو امتلئت قلوبهن بحب الله ما أقبلن على اللهو وحرق المال مع حرق الرئة مع حرق الحسنات! ؟

العلاج 

1_التقرب لله فمن تقرب إليه لن يجد فراغا لمعصيته، ولا تتصور أن المعسل والتدخين ليس بمعصيه فهذا التصور من تلبيس إبليس 

2 _ تغير النظرة المجتمعيه من الدونية المتمثله بأن المعسلات دليل حضارة إلى النظره العليه المتمثله بأنه لا يمكن أن تكون الأنثى نسخه من الرجل في جلستها وتعسيلها مما يوحي بأن هناك مسخ يجب إصلاحه 

3_الأهل ودورهم في الرقابه(وقفوهم أنهم مسؤولون)
(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )
وارحموا بناتكم ولا تلقوا بهن إلى التهلكة

4 حجة البعض بأن غير المدخن يموت أيضا بالذبحه والجلطه و و وأن التدخين والمعسل ليسا سبب فقط أقول لهؤلاء لو مات إنسان بجلطة أو معسل سيتحمل إثم ذلك على عكس من مات بالذبحة والجلطه لسبب آخر 

تماما كالذي يموت بسبب سرعته الزائده والذي يموت بسبب سرعة غيره

ختاما :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله يحب معالي الامور وأشرافها ويكره سفسافها )

أليس اللهو الباطل والتعري والتعسيل والتراقص من سفاسف الأمور التي لا يحبها الله؟ فلماذا تفعل شي لا يحبه الله؟؟!!!
أليست بعض الجمعات التي يختلط فيها الشباب بالبنات من عظام الأمور 

أو التي يختلط فيها النساء بالرجال في مناسبات عائليه من عظام الأمور التي نهى عنها الله 

فالنرتقي بإيماننا وأخلاقنا

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

افترى على النبي وقال سنزفه للمجلس الصوفي !!!

افترى على النبي وقال سنزفه للمجلس الصوفي !!!

#(دمعة على التوحيد )هذا أقل تعبير يمكن أن يقال على مااستحدث في العالم الإسلامي منذ القرن الثالث الهجري وخاصة بعد ضعف الدولة العباسية حيث تكونت بدايات تعظيم القبور واتخاذ المشاهد والأضرحة وارتبط ذلك تاريخيا بالقرامطة وبني بويه ،والفاطمين ،(العبيدين )والحمدانيين، والسامانين، وهؤلاء جميعا من أصحاب التشيع غير أن الدوله العبيدية من أصحاب الأصول اليهودية ،والقرامطة ممن ينتمون إلى المجوس

فإذا تطور المشاهد والأضرحة وعبادة الأولياء كان أساسها عقدي هش قام على أيدي أصحاب العقائد الفاسدة والفلسفات الفارسية واليهودية ومما يؤكد ذلك أن القبر الأول الذي يحظى بحج الجماهير في دمشق وهو القبر المنسوب إلى السيدة زينب بنت علي رضي الله عنهما مازال مكتوبا عليه إلى الآن (قام بعمارة البناية الضخمة عليه والمسجد حولها والقبة المزخرفة محمد بن حسين نظام وأولاده من الطائفة الشيعية!!!!!

# والحاصل أن تقديس القبور وزيارة المشاهد تقليد شيعي في نشأته
كما أن إقامة الموالد بما فيها من شركيات تقليد لما يفعله الشيعة في حسنياتهم واحتفالاتهم بموت الحسين (تعددت الطرق والهدف والغاية واحدة )


# شبكة أضرحة 

وبسبب الجهل والغفلة انتشرت عدة جذور للأضرحة وعمت العالم الإسلامي وقدر بعض الباحثين عدد الأضرحة في القطر الذي يعيش فيه (بما لا يقل عن عدد المدن والقرى في هذا القطر ففي مصر ينتشر نحو ستة آلاف ضريح) وهي مراكز لإقامة الموالد وأخذ أموال الناس بالباطل ويمكن القول أنه لا يمر يوم على مدار السنة إلا وفيه احتفال بمولد ولي في مصر هذا غير الإحتفال الكبير بمولد النبي

# ومن الأضرحة الكبرى بمصر 

ضريح الحسين وضريح السيدة زينب والسيدة عائشه والسيدة سكينة ونفيسة والإمام الشافعي

# أما في الشام فقد احصى عبدالرحمن بك سامي عام 1890 ميلادي في دمشق وحدها 194ضريحا
وفي الهند مئة وخمسين ضريحا

# أما السودان فمنذ عصر دولة عبيد بن القداح الذين ادعوا ظلما انهم فاطميون عرفت البدع الشركيه طريقمها إلى السودان وزاد الطين بلة وجود التوجهات الصوفية في عصر الدولة العثمانية ويقف على رأس هذه البدع مايتعلق بالقبور ومن يعتقد صلاحهم أحد ذرائع البدع القولية والعملية المكفرة وغير المكفرة ويتم ذلك عن طريق مايسمونه البيان فحسب الاعتقاد السائد في السودان يمكن ان يرى شخص ما رؤية منامية تدل الشيخ على مكان معين
( بين )أي ظهر فيه فيبادر هذا الشخص عند استيقاظه بالتوجه للمكان فيرفعه وينصب عليه الخرق والرايات معلنا أن الشيخ الفلاني في هذا المكان فيعرف المكان انه
(بيان الشيخ الفلاني )

وهذه أسماء لقباب منتشرة في السودان 

# وكما قلت سابقا أن  المنامات  من الأسس التي يقام عليها الضريح وربما بعض التشريعات فمن قواعد الصوفيه( حدثني قلبي عن ربي )(أو رأيت في منامي) وهذا عرض مرئي لخطبة لشيخ سوداني يقال له خليفة أتمنى سماعها بتمعن ومن ثم نقدها نقدا بناء بعيدا عن الأهواء وطلبا للوصول للحق (ولكن أكثرهم للحق كارهون ) 

فمن شطحاته في المقطع انه رأى النبي خارجا من قبره بعد أن صلى ركعتين قال ياشيخ خليفة ويحلف والله والله وتالله الرسول شيخني! !!!!؟؟؟ ونسي أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي أبو بكر وعمر بأسمائهما

# ثم شطح في تأويله قائلا لقد قال لي النبي صلى الله عليه وسلم انا زائر السودان وانا معهم في احتفالاتهم وموالدهم وسأكون معهم فمنهم من يجتمع بي ومنهم من يراني يقظة! !!!

ملاحظة :

أغلب منامات هؤلاء قائمة على أحلام اليقظة بسبب اوهامهم أو على تلفيق الأكاذيب أو على التخيلات التي سيطرت على عقولهم

# أما الشطحة الكبرى فيقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ودخل ساحة الصوفية وخلفه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة ثم خلفهم التابعين ثم تابعي التابعين ثم رأيت الصوفية خلف النبي صلى الله عليه وسلم يزفونه وهو داخل للخيم المنصوبة ويرفع كفه للسماء ويدعو لهم! !!!!؟؟؟؟؟!!!

# الرد المفحم على الشيخ المتوهم :

1 _ النبي صلى الله عليه وسلم بريئ مما تقول وتفتري لا أقولها برؤيا أو منام بل بحجج وبراهين من القرآن والسنة فالله يقول (أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتى وهو على كل شي قدير)

ولا يمكن أن يبارك النبي صلى الله عليه وسلم مذهبا قائما على الشركيات وعبادة الأولياء والتبرك بهم وطلب العون والرزق منهم وهو القائل  (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)(نهى النبي صلى الله عليه وسلم (أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)

والقائل (لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من دون الله) وهو خاتم النبين فكيف بمن دونه من البشر

2 _ المنامات منها ماهو رؤيا حق وهي جزء من النبوة ومنها ماهو حديث نفس ومنها ماهو أضغاث أحلام مع خليط من تلبس الشيطان فمن الصعب أن تبنى أحكام وشرائع وقبور لمجرد تلاعب شيطاني ومن المؤسف أن مسألة الأحلام وإعطائها أكبر من حجمها قد انتشرت عبر الفضائيات وكثر الدجالون والمشعوذون لهدف مادي بسبب غفلة الناس أو استغفالهم

3 _ كيف للنبي صلى الله عليه وسلم أن يبارك في الموالد وهي اصلا لم تستحدث إلا في عصور متأخرة خاصة بعد الدولة الباطنية والفاطمية؟ ؟؟!!!ثم أغلب الموالد لا تخلو من الشركيات كالتوسل بالنبي وطلب الاجابه منه والرزق بل من المحتفلين من يجعله في مقام الألوهية فهل يبارك النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهو لا يختلف عن عبادة مشركي الجاهلية الذين يؤمنون بالله ويتخذوا وسائط (والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)(هؤلاء شفعاؤنا عند الله )

4 _ أغلب المتصوفة أو ممن لديهم بقايا تصوف يحتجون بحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم بإقامة الموالد بل ويتهمون غيرهم بقلة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ومادروا أن حبه بترك البدع واتباع سنته وان أهل السنة يصلون عليه دوما وخاصة يوم الجمعة ويشيعون بين الناس لكي يحسنوا من بدعيتهم انهم أكثر حبا للنبي صلى الله عليه وسلم وتناسوا انهم قد قللوا من قدره حين توهموا في موالدهم الحضرة النبوية وأنه يصافحهم فردا فردا! !!!!!!

4 _ هل تتصور ياخليفة ماتنطوي عليه عقائدكم والتي لا يمكن أن يحضرها النبي ولا يمكن أن تزفوه  بهذه المعتقدات إلى  مخيماتكم الصوفيه؟ ؟؟

إن من عقائدكم :

1_الحلول والإتحاد (إن الله تعالى عما يقولون يحل ويتحد في الكائنات)
2_وحدة الوجود (حيث عدم الفصل بين الخالق والمخلوق)

3_الزعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصل إلى مرتبتهم وأنه جاهلا بعلوم التصوف!!!

ملاحظة : 

هناك تناقض لديهم  فهم يستشهدون بمباركة النبي صلى الله عليه وسلم  للصوفية وفي نفس الوقت يزعمون أنه جاهلا بعلوم الصوفيه يقول البسطامي(خضنا بحرا وقف الأنبياء لساحله)

4_ياخليفه منكم من يفضل الولي على النبي ومنكم من يجعل الولي مساويا لله فهو يخلق ويرزق ويحي ويميت
فهل تعتقد أنكم بمعتقداتكم ستزفون النبي إلى ساحة التصوف حشاه صلى الله عليه وسلم وهو الذي جاء بنبذ الشرك وذرائعه (قل أني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين)

# أخي الموحد أن البدع والشركيات تدثرت بدثار الدين والصلاح وذكر الله فاحذر على دينك وكن على علم فالعلم سلاحك في زمن الفتن والتنوع والتلون في الدين

# ويأهل السودان حتى لا يتم تخديركم بإسم الدين 

فالموالد في السودان على صورتين : 

الأولى : الإحتفال بالميادين والساحات وتلتقي فيه كل الطرق الصوفيه المشتركة (الموالد خرجت من رحم الصوفية ) يحتفلون ويذكرون بعض الأذكار ويقفون عند ذكر ولادته (مرددين مرحبا بالمصطفى مرحبا )ويستعيذون  من بعض الأمراض عند قراءة المولد ويضربون بالدف مع القصائد المدحيه ويزدحم الرجال بالنساء! !!!

الصورة الثانية : الإحتفال بالمساجد والزوايا الخاصة

# التشابه بين الصوفية والشيعة 

الشيعي : يستغيث بالحسين ويدعوه وربما جعله البعض في مرتبة الألوهية

الصوفي : يستغيث بالولي ويطلب منه وربما اوصله لمرتبة الألوهية

الشيعي : لديه عزاء على مدار السنة واحتفالا بيوم عاشوراء

الصوفي : لديه موالد على مدار السنة واحتفالا عاما بمولد النبي 

الشيعي : يعتقد في فاطمة الزهراء حلولها ووجودها في بعض المواقف أحيانا

الصوفي : يعتقد بالحلول والاتحاد ووحدة الوجود

الشيعي : لبيك ياحسين 

الصوفي : كمثال (يقول عن عبدالقادر الجيلاني سيد السموات والأرض ،النفاع الضرار، المتصرف في الأكوان !!!!

الشيعي : يطوف حول القبور ويطلب المدد مدد مدد ياحسين

الصوفي : يطوف بالقبور ويطلب المدد مدد مدد يابدوي ياجيلاني يادسوقي

الفرق أن الصوفي ينتسب للمذهب السني مع حبهم للصحابة  مع كثير من البدع والشركيات 

والشيعي متشيع لأهل البيت مع كرهه للصحابة وكثير من البدع والشركيات 

# أختم بمقولة للمنفلوطي من مقاله (دمعة على الإسلام )

كثيرا ما يضمر الإنسان في نفسه أمرا وهو لا يشعر به وكثيرا ما تشمل نفسه على عقيدة خفية لا يحس بإشتمال نفسه عليها
ولا أرى مثلا لذلك أقرب من المسلمين الذين يلتجئون في حاجاتهم إلى سكان القبور ويتضرعون إليهم  تضرعهم للإله المعبود
والله لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم إلا إذا استرجعوا عقيدة التوحيد 

وقفة 

بعض السطور اقتبستها من كتاب دمعة على التوحيد 
سيتهمني البعض وسيتهم كل من يمثل رأي أهل السنة بأني وهابية لهؤلاء أقول لا يهم أنا أو انت من نكون أترك هذا جانبا وقارن بين فعلك وبين ماجاء في القرآن

 

كتبته : سناء الشاذلي

ثمن الكفن

ثمن الكفن

ثمن الكفن لا يقارن بأثمان الثياب القطنية والسندسية والمزخرفة ويصل ثمن الثوب أحيانا للألفين والثلاثة بل أكثر ولايبالي صاحبها بما سينفقه وهو حلال عليه إلا إذا نسي مع غرور الدنيا أن هناك من لا يملك ثمن الكفن

# فهذه عدة قرى من قرى المدينة المنورة وأجزم لكم أن هناك قرى كثيرة حول العالم ممن يقطنها المسلمون لا يملكون فيها ثمن للكفن
فلا تعجب أن هذه القرى من قرى المدينة يبقى فيه الميت للصباح أو للمساء أو أكثر لأن اهله ليس لديهم كفن !!!!

# ولأن الله يسخر لعباده ويرزقهم فقد هيأ إليهم من يرسل إليهم الأكفان والحنوط والكافور وكل مايلزم لتغسيل الميت عن طريق القائمين بالمستودع الخيري بالمدينة المنورة

وتم منذ شهر 5 إرسال 400 كفن وحين توقف التبرع توقفوا عن التوزيع لشهور ثم استأنفوا العمل من شهر محرم 1437

وثمن الكفن لا يتجاوز المائة ريال عبر متبرعين لوجه الله فتجتمع المئات المباركة لتشكل مجموعة كبيرة من الأقمشة البيضاء مع توابعها وتقسم في أكياس فيتم توزيعها على المحتاجين من أهل القرى
فيكسب صاحب المائة أجورا عظيمة

فهو كفن مسلما وستره على سنة الله ونبيه

ودخل في زمرة المتصدقين
ويضاعف الله له(إن المصدقين والمتصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم )

والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه

والصدقه تمنع ميتة السوء

فأهيب بأهل الخير الأخفياء الأتقياء بأن لا يحرموا أنفسهم هذا الخير ولا يحرموا غيرهم نعمة الغسل والكفن
ومن أراد التبرع فدونكم المستودع الخيري بالمدينة المنورة بالقبلتين خلف مدرسة عبدالقدوس الأنصاري

   يموت إنسان فلا يكفن
  وربما تحت الأنقاض يدفن

  ويموت آخر فتمر ساعات من الزمن 

  فيصيبه العطن والعفن
لأن أهله لا يملكون  ثمن الكفن

هذا واقع لبعض القرى والمدن
التي أصابها حرب أو فقر ووهن


فإن كنت مقتدرا فلا تبخلن
على ميت بثمن القطن والكفن

______________

للتواصل مع الجمعية 

جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري

.. فرع المدينة .. 

حساباتنا في مصرف الراجحي :

الصدقات : 432608010163630

آيبان: SA1680000

ــــــــــــــــــــــــــ

 بعد التحويل .. 

✅ نأمل إشعارنا ببيانات الحوالة عن طريق تعبئة النموذج

الإلكتروني المخصص على الرابط التالي : 

 http://goo.gl/gHMOyT

للتواصل : 

0501258888

___________

صور من الأكفان والتي يتم قصها وتجهيزها من داخل المستودع الخيري

________________

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

________________

تعليقات وتفاعلات

دروس عاشوراء (هل أصوم السبت إن صادف عاشوراء)

هل أصوم السبت إن صادف عاشوراء

# في كل عبادة زمنية يخرج علينا من يشكك الناس بعباداتهم إما بقصد أو بدون أو بجهل أو بنقل جزء من العلم على حساب بقية أجزاءه أو الإستشهاد بعالم دون آخر! !!!!

وإن كنت أرى أن خلف المشككين مغرضين  لصرف الناس عن عبادة الله بدليل أن مقطع الشيخ الألباني رحمه الله الذي يحرم فيه صوم عاشوراء لو وافق يوم السبت انتشر بين الناس دون غيره من مقاطع وأقوال العلماء التي تؤكد بالأدلة على صيامه

وهذا مقطع الألباني كما وصلني 

#الألباني رحمه الله وأكثر من أمثاله في أمة محمد صلى الله عليه وسلم عالم جليل له مكانته العلمية في علوم الحديث ومن أنا لأرد عليه!!!!

ماأنا إلا طالبة علم مبتدئة غير أني رأيت أن أنقل لكم أقوال العلماء في صيام السبت فما أنا إلا ناقلة علم حتى لا ينصرف الناس عن عبادة الله

# ونص الحديث كما يلي

(لا تصوموا البست إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغها) وفيه التأكيد على عدم الصوم ولو بمضغ عود شجرة

# الحديث تكلم فيه جماعة من أهل العلم  بأن فيه اضطراب غير أن جمهور أهل العلم قال بصحته وقد رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والطحاوي و و

# الألباني رحمه الله وبعض أهل العلم لم يجوز صومه لنص الحديث
غير أن الأرجح مايلي وهو ماذكره ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين وغيرهم رحمهم الله

_1 يقول ابن القيم المعنى كراهة إفراده بالصوم فإما يوم قبله أو بعده

# من الأدلة 

_1( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)وقد يكون فيه السبت

__ 2( لئن بقيت قابلا لأصومن التاسع )ولم يقل إن وافق يوم سبت فلا تصوموه

3_ (حديث عبدالله بن عمرو فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما )وفي ذلك التسوية بين السبت وسائر الأيام

والخلاصة :_
1_ يكره إفراد يوم السبت بالصيام ؛ لما روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ ) صححه الألباني في "الإرواء" (960) وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ " انتهى .

و ( لحاء عنبة ) هي القشرة تكون على الحبة من العنب .

( فليمضغه ) وهذا تأكيد بالإفطار .

# ويوم الجمعة يكره أيضا صيامه مفردا لحديث جويرية : وهو ما رواه البخاري (1986) عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ : ( أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ : لا . قَالَ : تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا ؟ قَالَتْ : لا . قَالَ : فَأَفْطِرِي ) .

فهذا الحديث والذي قبله يدلان دلالة صريحة على جواز صوم يوم السبت في غير رمضان ، لمن صام الجمعة قبله .


3_ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" وليعلم أن صيام يوم السبت له أحوال :

الحال الأولى : 

أن يكون في فرضٍ كرمضان أداء ، أو قضاءٍ ، وكصيام الكفارة ، وبدل هدي التمتع ، ونحو ذلك ، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقدا أن له مزية .

الحال الثانية : 

أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة : ( أصمت أمس ؟ ) قالت : لا ، قال : ( أتصومين غدا ؟ ) قالت : لا ، قال : ( فأفطري ) . فقوله : ( أتصومين غدا ؟ ) يدل على جواز صومه مع الجمعة .

الحال الثالثة : 

أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة ، ويوم عاشوراء ، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان ، وتسع ذي الحجة فلا بأس ، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت ، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها .

الحال الرابعة :

أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوما ويفطر يوما فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين : ( إلا رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه ) ، وهذا مثله .

الحال الخامسة : 

أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم ، فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين"

الاستاذة : سناء الشاذلي

رشيل من الكنيسة إلى مسجد الإمام أحمد بن حنبل

رشيل من الكنيسة إلى مسجد الإمام أحمد بن حنبل 

في الوقت الذي يخرج فيه بعض أهل الإسلام عن الإسلام 
ويشوه فيه الإسلام عمدا 
ويعمل المنافقون والعلمانيون على تشكيك الناس في عقيدتهم ومبادئهم يدخل الكثير من أهل الكفر في الإسلام

ومؤسف أن يخرج بعض أهله منه أو يتبرأ أو يعترض أو يخجل منه ويدخل من كان كافرا فيه حبا وشغفا لتعلمه بل ويتحسر أنه لم يكن يوما مسلما 
ويتحسر لعدم معرفته للغة العربية 

# رشيل إحدى المسيحيات اللاتي عشن وتربين على النصرانية في بلدة يشكل فيها المسلمون نسبة بسيطه لا تذكر أمام أغلبية مسيحيه تقطن في مانيلا عاصمة الفلبين 

# جاءت كعاملة منزلية عند إحدى الأسر في لبنان 
وهي أسرة مسلمة غير أن الإسلام لديها لم يخلو من شبهات كثيرة بحيث أنهم يقيمون الصلاة ويصومون لكنهم يتعرون أمام بعضهم وربما عملوا أعمالا أخرى لا تناسب هويتهم الإسلامية وهذا يقع فيه كثير من المسلمين حيث يصبح لديهم ازدواجية في الأساسيات المهمة للمسلم 

# كانت رشيل تعيش في هذه الأسرة التي لم تعرض عليها الإسلام ولم تدعوها له ولم تتكلف بتقديمه لرشيل رغم أن نشر الدين الصحيح بالموعظة الحسنة من أهم الأولويات التي يجب أن يعمل عليها المسلم كيف لا وهي مهنة الأنبياء 

# ومرت الثلاث سنوات ورشيل في هذه الأسرة المسلمة التي لم تدعوها للإسلام وكان مما تستغربه وتستنكره ظهور أفراد الأسرة بملابس شبه عارية وتي شيرت وأنهم لايلبسون محتشما إلا في الصلاة فكانت تقشعر من التعري! !!! مايدل على أن التعري مستفز حتى لأهل الكفر من أصحاب الفطر السليمة 

# عادت رشيل إلى الفلبين وشاء الله أن تستقدمها أسرة من المدينة وهي مازالت على كفرها وفي خلال 6 أشهر تقريبا عاشتها مع هذه الأسرة لفت نظرها الحفاظ على الصلوات والإهتمام بها وكذلك الحشمة في اللباس أمام بعضهم وأمام محارمهم 
وحسن خلق ربة البيت التي لم تجبرها على الإسلام بل عرضته لها بشكل أفعال وعرضت عليها كتب تدعو إليه وأرادت ربت البيت أن تدخله بإقتناع وحصل ماأرادت 

# حيث كان أفراد الأسرة يدعون لها بصدق ونية خالصة لأن يهديها الله وألحوا  على الله في الدعاء وكلما كان الإنسان صادقا مخلصا في دعائه فلن يرده الله 

# وهاهي رشيل تعلن إسلامها عن قناعة تاركة دينها الذي نشأت عليه وتاركة غضب أهلها ومقاطعتهم لها فيما لو علموا بإسلامها
ألا يدعونا هذا للتمسك بديننا وإن سخر أو استهزأ بنا من يسمونا متخلفون؟ ومتشددون ؟فقط لأننا لم نكن على أهواءهم! !!

# أعلنت رشيل إسلامها في بداية شهر الحج 1436 في عيد الأضحى وأدخلت السرور على تلك الأسرة 

# كما أدخلت السرور على قلوب الحاضرين بالأمس  23_12_1436 في مسجد الأمام أحمد بن حنبل حين نطقت بالشهادة في حفل بهيج قدم فيه المسؤولين فيه باقة ورد وكيكة بهذه المناسبة 

# وبعد أن نطقت بالشهادة قامت الأخوات بإحتضانها والمباركة لها مع دموع الفرح التي بدت على الأغلبية حيث سمعت بعضهن يقلن لها يارب نتقابل في الجنة

وأخرى تقول الحمدلله أن عرفت الإسلام 
وأخرى تقول جمعتنا الأخوة الإسلامية 
نسأل الله أن يثبتها ويعينها 

# وكان مما علقت عليه أني سألتها قبل أن تنطق الشهادة هل تعرفي معنى لا إله إلا الله فقالت : لا ! !! فقلت للحاضرات أنها نعمة عظيمة أن ننطق بالكلمة ونحن نعرفها لكن لا يكفي أن أنطق بها وأنا لاأعرف أركانها وشروطها ونواقضها لكي تكون خالصة من قلبي وقد قال صلى الله عليه وسلم :(من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه دخل الجنة ) فشد إنتباهي أن بعض الحاضرات يعرفون المعنى ولا يعرفون الأركان والشروط والنواقض مما حز في نفسي 

# ثم وجهت الحاضرات للتبرع أو لشراء الكتب المترجمة للإسلام وتوزيعها قدر الإستطاعة على الزوار لرفع الجهل عن الأمة بحيث يعود الزوار لبلادهم ومعهم العلم الشرعي البسيط لنشر الإسلام 

# وأن من لديها عاملة منزلية يمكنها أن تصحبها لمكاتب الدعوة التي تقوم بعمل برامج توعوية دينية بلغاتهم كي يثبتوا ويتعلموا أمور دينهم

سبحان من نقلها من الكنيسة إلى المسجد ومن النصرانية إلى الإسلام وصدق الله ( ولكن الله يهدي من يشاء )

# فالحمدلله الحمدلله الحمدلله أن هدى أختنا رشيل وغيرها ممن يدخلون في دين الله واحد تلو الآخر والله نسأل أن يثبتنا على لا إله إلا الله ويثبتهم كذلك

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

نحتاج همة لنتقدم خطوة

نحتاج همة لنتقدم خطوة 

مع تسارع الأيام وكثرة الأحداث وتتابع الفتن والتعلق بالدنيا على حساب الآخرة 

(تحبون العاجلة وتذرون الآخرة)

نحتاج لهمم نصل بها للقمم ونحتاج من يأخذ بأيدينا لنحقق مرادنا دينا ودنيا عبر أهداف ووسائل بناءة وتكوين صداقات تعين على تحقيق ذلك

ولا تتحقق الأهداف والصداقات الفعالة إلا بالهمة العالية
والناس تعلو أقداراهم ومنازلهم بحسب علو همتهم

فما معنى علو الهمة؟ ؟
هو استصغار مادون النهاية من معالي الأمور والمعنى أن المؤمن لا تنتهي إنجازاته في أمور دينه ودنياه أي كلما انتهى من عمل سعى إلى آخر

ولعل بداية السنة الجديدة 1437 تكون بداية سعيدة لكل من أراد التقدم والفلاح وذلك بالإستفادة من سلبيات العام الماضي وتوظيف ايجابيات العام الماضي أيضا لتصبح سنة 1437 غير

وأولى المهام المقدمة على أي عمل مراقبة ومحاسبة النفس على تقصيرها تجاه الله في العام الماضي وعدم قبول الأدنى والأقل والإكتفاء به فالله سبحانه دعا أصحاب الهمم العالية بالمسارعة والمسابقة لنيل معالي الأمور (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض )

ومن معالي الأمور التي يدعو إليها ديننا لنتقدم خطوات إلى الأمام ولا نستسلم حتى في أحلك الظروف غرس فسيلة ولو قامت القيامة مايدعونا لعدم اليأس والتسارع لفعل الخير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل)
وحري بنا أن نجعل عامنا الجديد ذا غراس ملئها  الأمل والتفاؤل

وعلو الهمة قسمين

صاحب همة يشعر بأن فيه الكفاية لعظائم الأمور

وصاحب همة يحتقر نفسه ويهون من قدراتها فيكسل عن عظائم الأمور فضلا عن صغائرها

من هنا كان أصحاب الهمم العالية يختلفون عن أصحاب الهمم الدنية وقد ضرب لنا السلف الصالح أروع الأمثلة

فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : لا تصغرن همتكم فإني لم أر أقعد عن المكرمات من صغر الهمم)

وقال مالك : عليك بمعالي الأمور وكرائمها واتق رذائلها وماسف منها فإن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها)

وتأمل في همة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه كما وصفها دكين الراجز فقال أتيت عمر بن عبدالعزيز بعدما استخلف أريد منه وعدا وعدني إياه وهو والي المدينة فقال لي يادكين
إن لي نفسا تواقة لم تزل تتوق إلى الإمارة فلما نلتها تاقت إلى الخلافة فلما نلتها تاقت إلى الجنة)

وصاحب الهمة كلما مرت عليه سنة تتوقت نفسه للأفضل والأجمل 

فلنتقدم خطوة بالهمة العالية
ولنجعلها سنة خير وإيخاء ومحبة وتسامح ونجاح وتجاوز للخلافات وتوثيق لأواصر المحبة
لتكون سنة خير وغير

لنجعلها سنة تفاؤل وأمل ونسعى لتحقيق الآمال المعلقة بهمة ونشاط لتكون سنة خير وغير


لنجاهد أنفسنا بترك الشهوات والمنكرات لتكون سنة خير وغير
لنصمم على النجاح ونكسر صخور اليأس ونبني بها صخور الأمل نتسلق عليها فنصل للقمة لتكون سنة خير وغير

لنترك سخافات وتفاهات صغيرة أرهقت عقولنا وأنهكت أبداننا وأشغلت نفوسنا لتكون سنة خير وغير 

وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله يحب معالي الامور وأشرافها  ويكره سفسافها)

خادمة الدعوة  : سناء الشاذلي

تعليقات

بارك الله فيك أستاذة سناء كلماتك بعثت ف نفوسنا الهمه من جديد فنحن نحتاج من وقت لآخر لهذه الكلمات فكثرة المشاغل وتسارع كل شيئ ويشعر الانسان ف بعض اللحظات بالاحباط وهذا الكلام يبعث ف نفوسنا الامل وتشرق ارواحنا وعزائمنا حينما نقرأ همة واصرار من سبقونا واننا أمه تسموا دائماً ولاتتراجع مهما كانت الظروف

انعام مويس

____________________________

عبارات وكلمات إيجابية تبعث في النفس إشراقة تفاؤل بأننا نستطيع أن نعلو ونرتفع الى العلا متى ما وضعنا أمامنا معالي الأمور ...جزاك الله خيراً أستاذة سناء ..فعلاً كلمات تبعث في النفس روح التغيير ويارب سنة خير وغير

م _ ع

توقف قطار المشاعر فتوقف كل شئ

توقف قطار المشاعر فتوقف كل شيء 

# في اللحظات  العصيبة تتبدل المشاعر والاحاسيس والأفكار وأقصد باللحظات العصيبة تلك التي تفصل بين الحياة والموت تلك التي تكون الثواني فيها كأنها ساعة 

# في تلك اللحظات العصيبة يظهر المعدن الحقيقي للإنسان ويظهر صدقه من كذبه وتظهر حقيقة مافي قلبه أنها لحظات تكشف حقيقة الإنسان 

# وكان توقف قطار المشاعر لساعة كاملة في حج هذا العام 1436 من أعظم الدروس التي استلهمنا منها العبر وهو مالم نتعلمه عبر المدارس والكتب وربما سمعنا بوصف دقيق للمواقف المشابهة ولكن السماع شيء ومعايشة الواقع شيء آخر 

# وهانحن نعيش الموقف في حوالي الساعه الثامنة صباحا ونحن سائرون  إلى عرفه 

هانحن عالقون في قطار ضيق المساحة بمقاعد محدودة قد ضاق بآلاف البشر فمنا الجالس ومنا الواقف 
ننتظر الفرج ولا ندري ماالذي يحدث ننتظر مجهول غائب 
بلا ماء وبلا طعام وإن كان الطعام غير مهما بالنسبة للماء لكنه في تلك اللحظه مهما لمرضى انخفاض السكر 

# وبلا أوكسجين حيث بدأ بالتناقص في النصف الساعة الأخيرة بسبب الأعداد البشريه الهائلة وضيق فتحات التهويه التي فتحت من تلقاء نفسها عند حالة الطوارئ التي كنا فيها 

# أما التكيف فبسبب توقف القطار توقف أيضا مما ساهم في تعرقنا بشكل يظن الناظر إلينا أننا خرجنا للتو من حمام سباحة 

# أضف إلى ذلك الجهد البدني الذي يتحمله الحاج للسير لمسافات طويلة والوقوف كذلك مما جعل بعض الحجيج يفقدون أعصابهم 
كيف لا!؟؟؟وهم لايجدون من يجيب على نداءاتهم واستغاثاتهم عبر الهاتف الموصل للمسؤولين في القطار 
كيف لا وكل رجل سيخاف على من معه من نساء وأنهن تحت حمايته؟؟

 ومختصر مانحن فيه كالتالي 

1_آلاف البشر عالقون لمسافة عالية متكدسون على بعضهم والقليل جالسون والأكثرية واقفون ماسكون بأيد معدنية متدلية من الأعلى 

2_انعدام الماء والذي بات ضروريا لشدة التعرق والعطش والحرارة 

3_قلة الأوكسجين ففتحات الطوارئ عبر النوافذ الجانبيه لا تكفي الأعداد الهائله 

4_وجود المرضى وكبار السن إضافة لكثير من النساء اللاتي فقدن أعصابهن 

5_لا مجيب لنداءات الرجال عبر السماعات لمعرفة ماالذي يحدث 
6_لا وجود للإسعافات داخل القطار ولا وجود للمسعفين 

تلك كانت المواقف العصيبة التي عشناها لساعة كاملة ننتظر مجهول لا نعلم ماهو 

وفي تلك اللحظات من توقف قطار المشاعر تغيرت المشاعر 
بل تغير كل شيء 

ولكل واحدة منا شعورها الخاص والذي استمتعنا به وبعبره بعد أن فرج الله علينا فجلسنا في جلسة جمعت بين الدروس والعبر والمحبة والأخوة لتحكي كل واحدة منا عن أصعب موقف ترك أثرا في النفس لايمحى في حجنا وكانت أغلب الإجابات عن توقف القطار 

# وقبل نقل تلك المشاعر والدروس دعوني أكمل لكم مالاحظته في ذلك الموقف 
فها هي صرخات الرجال تتعالى بعد نصف ساعة تقريبا من توقف القطار حيث يطالبون بكسر الأبواب فقلت لصديقتي الأبواب اتوماتكيه وصعبت الكسر ثم ألقي نظرة من النافذه هل يعقل أن يكسر الباب ونلقي بأنفسنا للتهلكه ونسقط من هذا المرتفع؟؟؟؟!!!

_وفجأة سمعنا من يقول كبروا وهللوا ولبوا لعل الله يفرج علينا فتعالت أصوات التكبير والتهليل والتلبيه بعدما خبت واختفت بسبب القلق والتوتر فارتج القطار بالتهليل والتكبير 

_ وتخلل هذا أصوات فزعه خائفة فعن يميني سقطت إمرأة وعن شمالي كذلك وبعد كل ربع ساعة نرى من يغشى عليهم من شدة الحر وقلة الأوكسجين والخوف فاستشعر الأخوه الإسلاميه فهذا يقدم ماء وهذا يروح بمالديه على وجه المغمى عليه وهذا يصبر ويهون على أخيه المسلم 

_ ورأيت أحدهم يتصدق في ذلك الموقف فقلت ربما ألهمه الله الصدقة لتكون سببا في الفرج وربما ادخل السرور على المساكين فأسره الله بنجاته ومن معه وربما  حبه للصدقة جعله حتى في أصعب اللحظات يتصدق في قطار ربما لاينجو منه فتكون آخر أعماله الصدقة والتلبيه 

 دعونا الآن نقرأ بعض مشاعر من كانوا عالقين بقطار المشاعر 


حاجه أ_خفت خوفا شديدا وتذكرت الرافعة والأموات ونسيت كل شي وتذكرت أبنائي الصغار من يربيهم من يعتني بهم دعوت الله أن أعود لهم سالمه 

حاجه ب_تملكت أعصابي لآخر لحظه ثم فقدتها وحين نجاني الله وقلت لأهلي الذين يطمئنون علي الحمدلله طيبه الحمدلله طيبه أدركت قيمة الحياة وكيف أني كنت في القطار ونجاني الله ولم أكن ممن تدافعوا فماتوا الحمدلله يهبنا الله الحياة في أماكن العبادة لنستشعر معنى أن نعيشها في مرضاته 

حاجه ج-:قلت لنفسي ماينجينا إلا اللجوء لله فلجأت إليه ودعوته 

حاجه ح: قلت إنها لخاتمة حسنة أن أموت ملبيه غير أني نظرت للمرتفع فقلت يارب مااموت ويجمعوا أشلائي فلا يجدونها 

حاجه خ : ذكرني بيوم الحشر من الأصوات والخوف والعرق وذهول كل منا عن الآخر فتذكرت( يوم يقوم الناس لرب العالمين )

حاجه د: أصوات وصرخات محشورين في مكان واحد جمع الفقير والغني والأبيض والأسود والعاصي والطائع و و والكل يطمع في الفرج كما الكل يوم القيامة يطمع بالفرج والإختلاف كان في الأصوات(وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا)

حاجه ر: دعوت الله أن ينجيني فأعود لأولادي

حاجه ز: كانت بجانبي امرأة مريضه وكأنها مسحوره كانت تراني أبكي فتقول لي على ماذا تبكين وهي ثابته صابره فخجلت من نفسي


# كانت  الإجابة  الغالبة الخوف على الأبناء مما يدل على أن قلب الأم ليس له شبيه إذ هم بين الحياة والموت لكنهم خائفون على أبناءهم 

حاجه ز: ماأعظمها من خاتمة أن أموت ملبيه 

حاجه س: قلت ماأصغر الدنيا وماأضيقها تذكرت من آذاني فسامحته لوجه الله قلت كيف ألقى الله وفي قلبي شحناء على أخي المسلم 

وبمقارنة الإجابات المختلفه استنتجت أنهم فرقتين فرقة غلب عليها جانب الخوف مع اليأس وفرقة غلب عليها جانب الرجاء مع الفرج وحقيقة العبادة أن نكون بين الرجاء والخوف

# بالنسبة لي كان قلبي مطمئنا لم أفكر لا بأولاد أو أهل أو موت ربما كان لدي إحساس قوي أن الأمور عاقبتها خير
ولاحظت أن من كان معي كان مطمئنا كذلك
ولاأدري سر طمأنينتنا ربما غلبنا جانب الرجاء لدرجة أن إحدى الحاجيات في مجموعتنا أخرجت تمرا بلوز وباشرتنا فأكلنا وكنت أقول لهم انظروا إلى المرتفع كيف لو متنا كيف لو لم ينقذونا فترد صديقتي سنموت شهداء وطبعا كنت اتعمد هذا القول من باب تقبل الواقع والتهيئ له مع التأكيد على الفرج وأن هذا تخفيف ذنوب وان العرق في سبيل الله غير أن إحدى الخائفات كانت تقول لي كلامك يوتر ويقلق فأقول لها لماذا سمعت كلام الخوف ولم تسمعي الرجاء ثم لابد أن تقبلي بالواقع 


وحين وصلنا عرفه اعتذرت مني وقالت والله لم أسمع من كلامك غير الموت من شدة الخوف 

وهذا الموقف علمني أن لا أهون من ردات فعل الناس فليس كلهم على درجه واحده من التحمل 

ثم قالت حين رأيتك ومجموعتك تأكلون التمر إطمأننت 

# وكانت آخر كلمه قبل سير القطار أن سمعت إحداهن من أخرى سيفرجها الله فمشى القطار 

# نعم مهما ضاق الأمر سيفرج إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا 
وإن الفرج مع الكرب 

# في لحظات الكرب ينسى الإنسان كل شي ولا يتذكر سوى الله فعلينا أن نذكر الله في الرخاء ليذكرنا في الشدة 

# إن هذا الكرب كان سببا في التعلق بالله الواحد الأحد خاصة حين رأيت آخر الحج عبدالله باناعمه ذاك المشلول الذي لا حول له ولا قوة يحتضن طفلا بلا يد وحوله الناس في المخيم الذي أمامنا أحدهم يدفع عربته وأخر يوصله لمقره وأخر يطعمه و و فأدركت معني أن تكون مكروبا وتتغشاك رحمة الله الواسعة فيسخر لك كل شيء 

# القطار جماد أمره الله بالتوقف فتوقف وأمره بالسير فسار 
باناعمه والطفل أناس حرموا مما لدينا من نعم لكن سخر الله لهم كثير من النعم 

# نعمة الحياة لمن نجوا من القطار نعمه لا توازيها نعمه فلنجعلها في طاعة من وهبنا الحياة 

الحمدلله الحمدلله الحمدلله

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

تعليقات

لعله خير ربنا بشرنا بأنه مع العسريسرا ونحن نثق بكلام مولانا فما يمربه وطننا الحبيب شيئ عظيم فالرافعة ثم التدافع ومشكلة القطار وسبحان الله رغم كل شيئ فنجد ان الله قد سخرللملكة من يدافع عنها بل وبدأت فضائح من ارادوا بنا السوء يجب ان نعترف ان هناك اخطاء  وهناك بعض القصور ولكن الاعداد الكبيرة ايضاً تحتاج للجهد رغم ان ابناءنا لم يقصروا وكانوا ومازالوا بحبهم لهذا الدين وحبهم لوطنهم ومليكهم يبذلون قصاري جهدهم لتظهر المملكة بأفضل صور ولعل ماحدث أيقظ القلوب الى اهميه الاهتمام بالسلامة وخاصة ف حادثة الرافعه وف حادثة القطار اما التدافع فقد علمنا بحق من هم أعداء هذا الدين ومن هم يبغضون المملكة ولابد ان يتخذ اجراء حازم حتي ولو كان منعهم من الحج لسنوات حتي يتعلموا احترام هذة الشعيرة العظيمة وان ارواح الناس ليست رخيصة ونسأل الله ان يعلي كلمته وسنته ولينصرن الله من نصره

انعام مويس

__________________________________________

ما أجمل المواقف الصعبة حين نخرج منها بدروس وعبر فقسوة الموقف مع عدم معرفة عواقبه وكأن النهاية التى قد نراها بعيدة أصبحت وشيكة ومع هذا كله شعرتم بالطمأنينة ، فخروجكم في سبيل الله وما أجمل الموت في سبيل الله، اختلطت المشاعر الإنسانية واشتد الكرب وعظم البلاء وبكلمة كن انتهى كل شيء وعاد الكون للسكون .... مقال رائع وتصوير اروع تقبل الله حجكم والحمدلله على سلامة الوصول. ... سلمت يمناك

اختك سمر دلعان

_________________________

أولاً : حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور .           

ثانياً / جعلتيني أعيش جزء من مشاعر الناس في الموقف العصيب ..

وأن يكون الواحد مطمئن ، مستسلم لأمرالله فتلك مرتبة ونعمة يمنها على من يشاء من عباده .            

أن تكتب لك الحياة ، وأنت موقن أنك ميت فتلك فرحة أيما فرحة .   

تلك خواطر عشتها وأنا أقرأ مقالتك ...

جزاك الله خيراً والحمدالله على سلامتكم ..وكل عام ونحن وأنتم أقرب إلى الله .

م _ د