ينتظرونك يارسول الله

 

ينتظرونك يارسول الله 
 

 

◆ لماذا تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 

 

◆ لماذا إنتظروه الصحابة؟

 

◆ ماذا كانوا ينتظرون قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم؟

 

◆ كيف ودع أمته ؟ 

 

◆ ولماذا أعاد على عائشة رضي الله عنها أربع مرات(أصلى الناس) ؟

 

تساؤولات تجيبك الأسطر التالية عنها.. 

 

كان .. وداع لايشبهه وداع .. وموت وراءه مصيبة أعظم منه 

فالميت لايشبه الأموات .. والوداع يغيب سيد البشر فينقطع الوحي وتتوقف الكلمات الطيبه من فم طاهر ناصح للأمه.. حريص عليها ومن حرصه ودع أمته بالتمسك بحبل يرتبط بكل الحبال الأخرى ولو انقطع ذابت او تلاشت الحبال الأخرى 

حبل أضحى في أيامنا يتساهل به كثير من الناس كبارا وصغارا نساء ورجالا..وياأسفى كيف تهاون الآباء به حتى صغر في عين الأبناء وفي عين جيل يختلف عن تلك الأجيال التي تنتظر وتنتظر وكأنها تنتظر دخول الجنه وكأنها ترفرف عاليا في السماء والسعاده تغمرها..وكأني أرى تلك الأجيال

مضطربة الوجدان خالية البال حزينة الفؤاد وهي تنتظر وتنتظر.. ترى ماذا كانت تنتظر؟  
 

◉ عَنْ عُبَيْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِاللّهِ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَقُلْتُ لَهَا: أَلا تُحَدِّثِيني عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: بَلَىٰ، ثَقُلَ النبي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، قُلْنَا: لا، وهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللّهِ، قَالَ: ((ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ))، فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، قُلْنَا: لا، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، يَا رَسُولَ اللّهِ، فَقَالَ: ((ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ))، فَفَعَلْنَا، فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ، فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، قُلْنَا: لا، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: ((ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ))، فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: ((أَصَلَّى النَّاسُ؟))، فَقُلْنَا: لا، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَتْ: وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللَّهِ لِصَلاةِ الْعِشاءِ الآخِرَةِ، قَالَتْ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أبي بكر رضي الله ليصلي بالناس)

 

هذا ماكانت تنتظره تلك الأجيال الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولما تَعَذَر خروجه صلوا خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه 

 

 

هكذا ودع النبي صلى الله عليه وسلم أمته وهو يوصي بالصلاه 

فكيف لو عرف أن كثير من أمته قد تهاونوا بها وانطبقت عليهم آية( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) 

نعم أضاعوا الصلاة في البيوت والمدارس والطرقات إلا قليلا 

أضاعوها ونسوا( يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ  )

( وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ ) 

(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )

أضاعوها حين تناسوا أن كتابهم يبدأ بها( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ  )

أضاعوها حين نسوا أنها الركن الثاني من الاسلام 

وأنها أول مايسأل عنها العبد في قبره

 

 
أضاعوها وهان عليهم أن يحشروا مع هؤلاء

 

◉ عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: ذكر النبي ﷺ الصلاة يوما بين أصحابه فقال: (من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف) وهذا وعيد عظيم لمن لم يحافظ على الصلاة.
 

 إنما يحشر مضيع الصلاة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف؛ لأنه إن ضيعها من أجل الملك شابه فرعون، وإن ضيعها بأسباب الوزارة شابه هامان ، وإن ضيعها بأسباب المال والشهوات أشبه قارون , وإن ضيعها استكبارا وعنادا شابه أبي بن خلف

 

 

وبالعودة إلى إنتظارهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.. وكيف ودعهم نلتمس موقفا يبين أهميتها وحرص الرسول صلى الله عليه وسلم 

 

◉ عن أنس -رضي الله عنه- يقول: "لما كشف النبي -صلى الله عليه وسلم- سِتْر الحجرة ينظر إلينا، ونحن صفوف في الصلاة، فلما رأى ذلك المنظر تبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكأن وجهه ورقة مصحف ) يبتسم رسول الله، وهو يستقبل الموت

 

تتلاشى مظاهر الأحزان وشدة المرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  حين يرى صفوف أمته في الصلاة فيتبسم ويموت بعدها...ويتلاشى خوفه على أمته يوم القيامة حين يجتازون الصراط وقد أنجتهم الصلاة التي أوصاهم بها عند الوداع(الصلاة..الصلاة)

 

وتموت موتات شديد بأسها 

وتقول أنت لهم "أصلى الناس؟"!

ما للصلاة كأنها جمر بقلبك
موقد أو مثلما النبراس
 

 

⬦هكذا ودع أمته وهو مبتسم فخور بصفوفهم 

⬦هكذا ودعهم أصلى الناس 

⬦هكذا ودعهم يغشى عليه أربع مرات وهو يقول أصلى الناس 

⬦هكذا ودعهم وهو يقول الصلاه الصلاه 

⬦فلا تُحزِنُوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعوا وصيته الصلاة الصلاة 

⬦وطمئنوه ليطمئن فآخر كلماته ( أصلى الناس )؟؟

 

 

أصل حلاوة المولد.

أصل حلاوة المولد، والإحتفال باللون الأخضر!!

( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )

 

آية تبين أن مخالفة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم تؤدي لنتيجتين  :

 

⬜ الفتنة 

⬜ والعذاب الأليم 

 

أما الفتنة لمخالفته فما أكثرها , وعلى رأسها البدع منها المولد النبوي

 

ومن تتبع الفتنه يجد:

 

أنه قام على أيدي الفرقه الباطنيه التي تؤمن بحلول المخلوقات واتحادها في الأشياء..أو حلول الله في الأشياء..فأقتنعوا بالحضره النبويه..أي حضور الرسول صلى الله عليه وسلم ومصافحته لهم

 

هذه الفتنة الأولى..الحضرة النبويه 

 

أما الفتنة الثانيه:

 

فالغناء ودق الطبول والتراقص في أماكن كثيره بعد أن كان الإحتفال مقتصرا على قراءة السيره وقليل من المخالفات  

 

أما الفتنة الثالثه :

 

فحلوى المولد التي صنعوها على هيئة أصنام وحصان..ففي الوقت الذي جاء فيه النبي صلى الله عليه وسلم لهدم الأصنام جاء بعده من أمته من يصنع الأصنام.

أليست أعظم فتنه؟ ألا تشبه بعض أولئك الذين كانوا في عهده يصنعون الصنم من تمر فيأكلوه إذا جاعوا  !!!!!!!!

 

وإليكم الصور:

⬜أتدرون ماأصل قصة عروسة حلاوة المولد ؟ 

 

المتفق عليه هو أنها تعود إلى العصر الفاطمي، فقيل إن الخليفة الفاطمي كان يخرج في موكب يوم المولد النبوي الشريف، وكان ديوان الحلوى التابع للخليفة يصنع كميات كبيرة من الحلوى، وتوزّع على الناس والجنود،

 

 

⬜وقيل :

 

يعود أصل عروسة المولد وبداية ظهورها إلى العصر الفاطمي في مصر ( ملاحظه الفاطمين من الفرقة الباطنية) بدأ ظهورها ﺧﻼﻝ الفترة التي حكم فيها الحاكم بأمر الله مصر، إذ خرج في موكب يوم المولد النبوي الشريف بصحبة زوجته التي كانت ترتدي ثوباً أبيض، ومن بعدها قام صناع الحلوى بعمل قالب للحلوى على شكل الحاكم وزوجته اللذين رُمِزَ إليهما بعروس المولد والفارس على الحصان،  

 

⬜ أتدرون من هو الحاكم بأمر الله ؟ الذي تصنع عروس المولد على هيئته؟

 

الحاكم بأمر الله هو المنصور بن العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله معد بن المنصور إسماعيل بن القائم بأمر الله محمد بن عبيد الله المهدي، ولقبه الحاكم بأمر الله وكنيته أبو علي الخليفة الفاطمي السادس، والإمام الإسماعيلي السادس عشر، حكم من 996 إلى 1021. الحاكم بأمرالله، شخصية مهمة في عدد من الديانات الشيعية الإسماعيلية، مثل النزاريين في العالم البالغ عددهم 15 مليونًا، بالإضافة إلى مليوني درزي من بلاد الشام الذين أعلن مؤسسهم المعروف محمد بن إسماعيل الدرزي أنه تجسيد لله 

 

الفتنة الرابعه : 

 

إتهام المخالفين بعدم حبهم وتقديرهم للرسول صلى الله عليه وسلم

 

الفتنة الخامسة : 

 

تطور الحال في بعض البلدان لقلب الشوارع والأضواء والثياب للون الأخضر بزعمهم أن لون قبة حجرة النبي صلى الله عليه وسلم خضراء !!!!!

في مظاهر تظهر الفرح والسرور والبعد عن ذكر الله أكثر من إظهار العبادة لله.. ولو قورنت بالإحتفال بالعيدين لرأينا الفرق 

ففي العيدين سعاده وعبادة 

وفي المولد فتنة وعذاب 

 

 

أما العذاب :

 

▣  فأعظمه عذاب الضلالات والظلمات حيث يختلط الحق بالباطل 

▣  ثم الإسراف والتبذير على احتفال يستنذف أموال البسطاء على حساب التجار فيحتفل الجهال ليأكل الآكلون 

▣  المتاجره على حساب الدين وحب النبي صلى الله عليه وسلم

▣  إلهاء البسطاء عن حقيقة العبادة والبعد عن حب النبي صلى الله عليه وسلم..والإقتداء به 

 

 

ألا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب

 

الرد على من قارن صلاة التراويح بالمولد النبوى

الرد على من قارن صلاة التراويح بالمولد النبوى

في علم النفس هناك شيء نفسي يسمى الإسقاط الدفاعي..بمعنى إن كان الطرف الثاني فيه حسنات أو على حق أو متميز فسيقوم الطرف الأول بإسقاط المعايب عليه..أو الإستنقاص منه..أو تشويه منهجه بحجة ضعيفة..أو الطرف الأول فيه باطل وعيوب فيسقطها على الطرف الثاني لإبعاد الأعين عنه 

 

وهذا ماأراه في معارضة الحق والدليل 

 

وكمثال هذا مايفعله المؤيدين للمولد النبوي 

 

فهم إما يهاجمون الأشخاص 

أو يسخرون منهم 

أو ينتقدوهم 

دون أن ينظروا إلى الدليل 

فقارنوا بين صلاة التراويح وقالوا هي بدعه..وبين المولد ليؤكدوا أحقية الإحتفال 

 

 

..وإليكم الرد...

 

 

 ملاحظه نقلا عن موقع الإسلام سؤال وجواب...

 

 

قول بأن صلاة التراويح بدعة ليس بوارد ، وإنما يُقال هل هي من سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنها لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم  وفعلت في عهده أو هي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

فادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه  " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ...

ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم  ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم  المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم  انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقطاع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78

وثبت في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ ... رواه البخاري ( الجمعة/1060 ) ومسلم (صلاة المسافرين/1174)

قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ

فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه 

 

وهذا النقل من موقع ابن باز..

 

هذا لا تعلق للبدعة فيه لأن

 

 عمر إنما أراد بقوله : (نعمت البدعة) يعني من حيث اللغة لأن البدعة من حيث اللغة ما عمل على غير مثال سابق، ما عمله الناس على غير مثال سابق يسمى بدعة في اللغة وليس مراده أن هذا بدعة في الدين، لو كان في بدعة في الدين ما فعله، هو أبعد الناس عن البدع رضي الله عنه وأرضاه.

وإنما أراد أنه فعله على غير الطريقة التي كان عليها رسول الله ﷺ، فإنه كان رسول الله ﷺ يصلي في بيته وخاف على الناس من الصلاة في المسجد أن تفرض عليهم، صلى بهم النبي ﷺ عدة ليال ثلاث ليال ثم تأخر، وقال: إني خشيت أن تفرض عليكم فدل ذلك على أنه إنما تركها خوف الفريضة عليه، فلما توفي النبي ﷺ أمن الناس من الفريضة لأن التشريع انقطع، الوحي انقطع ما بقي تشريع، فلهذا فعلها عمر رضي الله عنه وأمر أُبَيّ أن يصلي بالناس رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا.

فليست بدعة وإنما هي سنة سنها الرسول ﷺ وفعلها، وفعلها الصحابة في وقته كانوا يصلون في وقت النبي ﷺ أوزاعا، كان الرجل وحده يصلي، الرجل بالرجلين وبالثلاثة أوزاعا، يعني جماعات في المسجد، فجمعهم عمر على إمام واحد، فهي سنة وليست بدعة، وإنما أراد من حيث اللغة سماها بدعة من حيث اللغة ..

وأما كونه صلى ثلاثًا وعشرين فقد ثبت عنه هذا، وهذا ثبت عنه صلى إحدى عشرة، وثبت عنه أنه صلى ثلاثًا وعشرين، والسبب في ذلك أن الإحدى عشر كانوا يطولون فيها ثم رأى التخفيف بعض الشيء وأن تكون ثلاثًا وعشرين، وكله سنة، هذا سنة وهذا سنة، لأن الرسول ﷺ قال: صلاة الليل مثنى مثنى ولم يحدد إحدى عشرة ولا ثلاث عشرة ولا أكثر من ذلك قال: صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ولم يقل: فإذا زاد على إحدى عشرة فليقف أو ثلاث عشرة، قال: فإذا خشي الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى.

فصلاة الليل موسع فيها، ولهذا كان بعض السلف يصلي أربعين، وبعضهم يصلي أكثر من ذلك، فصلاة الليل فيها سعة، فعمر  لما علم هذا عمر خففها من ثلاث وعشرين إلى إحدى عشرة حتى يتمكن الناس من أدائها بنشاط من غير تعب، فمن صلاها إحدى عشرة أو ثلاث عشرة أو ثلاثًا وعشرين أو أكثر من ذلك فلا حرج، لكن الأفضل إحدى عشرة أو ثلاث عشرة، هذا الأفضل كونه يوافق فعل النبي ﷺ، هذا هو الأفضل، ولكن ليس بمخالفة ذلك بدعة ولا إنكار لأن المشروع في صلاة الليل أمر واسع بحمد الله

فيديو