الكنز المنسي _ وصية إبراهيم_ وقبضة أعرابي
والعبرة من القصة تكمن في نقاط :
_الحرص الشديد على حصولهم على الكنز رغم الصعاب
_أن الكنز الشي الثمين العزيز المدخر
_أن كنوز الدنيا مما يعمل الإنسان من أجلها.. كلا حسب مقدرته.. فمنهم من يكنز الذهب والفضة، ومنهم من يكنز الأثاث، ومنهم من يكنز الثياب، ومنهم من يكنز الطعام وهكذا
لكن......
قليل من يكنز الأعمال الصالحة.. رغم إنها من الكنوز المدخرة والمتاجرة التي لن تبور.. وأجرها مرفوع مضمون..( وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا )
_وإن من أجل تلك الأعمال ذلك الكنز المنسي.. الذي يحول حياة الإنسان من الشقاء إلى السعادة، من الحزن إلى الفرح، من القلق إلى الطمأنينة، من المعصية إلى الطاعة، من الفقر إلى الغنى، من المرض إلى الصحة، من العقم إلى الذرية، من الوحدة إلى الزواج، من الهموم إلى السرور، من كروب الآخرة وشدة الحساب إلى فرج الآخرة وسهولة الحساب
يارب أنت كلما رزقتني
رأيتُ خيرا سَابِغا لا حَد له
رَزَقتَنِي وأنتَ خيرُ رازِق
أزحتَ ياقَدِيرُ كُلَ مُعضِلة
تَطوفُ بي مَضَايِق أَخَالُهَا
لا تنتهي إلا بالحَوقَلَة
يأتي إليكَ المُستَجِير ماشِيا
وأنتَ ياذا الجُود تأتي هَروَلة
تلك مناجاة تبين كنز الحوقلة.. والحوقلة.. هي مختصر لا حول ولا قوة الا بالله
هي وصية إبراهيم لنبينا صلى الله عليه وسلم.. يامحمد مر أمتك بغراس الجنة.. لا حول ولا قوة الا بالله
وقبضة يد الأعرابي حين طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه فأوصاه بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا فقبض يَدَهُ حرصا على الأخذ بها
وإليك معناها، وفضلها، وأقوال الصحابة عنها، ودلالاتها العقدية، بتصرف من رسالة للشيخ عبدالمحسن البدر إسمها_ الحوقلة_
الحول : هو التحرك يقال : حال الرجل على فرسه أي تحرك.. وحال الشخص إذ تحرك
والقوة : هي الشدة وهي خلاف الضعف
والمعنى العام :
لا حول ولا قوة الا بالله : أي تحول من حال إلى حال ومن قوة للعبد بأي أمر، إلا بالله وعونه وتوفيقه وتسديده فهو الذي يحول حال العباد في كل شي
_ أقوال الصحابة والتابعين في معنى الحوقلة :
1 – قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في (( لا حول ولا قوة إلاّ بالله)) أي: (( لا حول بنا على العمل بالطاعة إلاّ بالله، ولا قوة لنا على ترك المعصية إلا بالله)
2 – وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّه قال في معناها أي (( لا حول عن معصية الله إلاّ بعصمته، ولا قوة على طاعته إلاّ بمعونته )) .
3 – وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في معناها أي: (( أنا لا نملك مع الله شيئاً، ولا نملك من دونه، ولا نملك إلاّ ما ملكنا مما هو أملك به منا )) .
4 – وسئل زهير بن محمد عن تفسير (( لا حول ولا قوة إلاّ بالله )) فقال: ((لا تأخذ ما تحبّ إلاّ بالله، ولا تمتنع مما تكره إلاّ بعون الله )) –
6 – وقيل معناها: (( لا حول في دفع شر، ولا قوة في تحصيل خير إلاّ بالله)) .
وجميع هذه الأقوال متقاربة في الدلالة على المعنى
_فضائل الحوقلة :
١ _ أنها وردت في الأحاديث المضمومة للكلمات الأربع التي يحبها الله . عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما على الأرض أحد يقول : لا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إلا كفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر). .
_ عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئاً فعلمني ما يجزئني منه.
فقال: "قل سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلا اللّه، واللّه أكبر، ولا حول ولا قوة إلا باللّه "
قال: يارسول اللّه، هذا للّه عزوجل فما لي؟
قال: "قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني"
فلما قام قال هكذا بيده،
فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "أما هذا فقد ملأ يده من الخير". ( أي عدها لكي يحفظها ويعمل بها )
٢ _ ورودها مع الباقيات الصالحات التي قال الله عنها ( وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا )
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ ، قِيلَ : وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : التَّكْبِيرُ ، وَالتَّهْلِيلُ ، وَالتَّسْبِيحُ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ " .
سئل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الباقيات الصالحات قال: هي سبحان الله والحمدلله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله.. وورد أيضا عن سعيد بن المسيب
٣_ إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأنها كنز من كنوز الجنة :
عن أبي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة أو قال ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله)
ومعنى الكنز أنه ثواب مدخر في الجنة وهو ثواب نفيس كما أن الكنز أنفس الأموال .
عن ابن حجر( كنز من كنوز الجنة من حيث أنه يدخره لصاحبها من الثواب مايقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا لأن من شئن الكانز أن يعد كنزه لخلاصه مما ينوبه والتمتع بما يلائمه)
٤ _ هي من غراس الجنة التي أمر الله بها :
روى الإمام أحمد وحسنه الألباني عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال من معك يا جبرائيل قال هذا محمد فقال له إبراهيم عليه الصلاة والسلام يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة، قال : وما غراس الجنة؟ قال : لاحول ولا قوة الا بالله)
٥ _ إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأنها باب من أبواب الجنة
عن قيس بن سعد بن عبادة: أن أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه، قال فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت فضربني برجله وقال: ألا أدلك على باب من أبواب الجنة قلت: بلى قال: لا حول ولا قوة إلا بالله) . رواه الترمذي وصححه هو والألباني.
٦_ تصديق الله لمن قالها:
قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال العبد : لا اله إلا الله ، والله أكبر ، يقول الله – عز وجل - : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا والله أكبر وإذا قال العبد : لا اله إلا الله وحده ، قال : صدق عبدي لا اله إلا آنا وحدي وإذا قال العبد : لا اله إلا الله ، وحده لا شريك له ، قال : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا ، ولا شريك لي وإذا قال العبد : لا اله إلا الله ، له الملك ، وله الحمد ، قال : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا ، لي الملك ، ولي الحمد وإذا قال العبد : لا اله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : صدق عبدي ، لا اله إلا أنا ، ولا حول ولا قوة إلا بي .
قال أبو أسحق : ثم قال الأخر شيئا" لم أفهمه ، قال : فقلت لأبي جعفر : ما قال؟ فقال:
(من رزقهن عند موته لم تمسه النار )
يقول ابن القيم : الذكر سبب لتصديق الرب لعبده لأن الذاكر يخبر عن الله بأوصاف كماله ونعوت جلاله، فإذا أخبر العبد صدقه ربه)
نظم ابن العراقي رحمه الله جملةً من الفضائل الواردة لهذه الكلمة في أبيات لطيفة فقالَ :
يا صاح أَكِثر قول لا حول ولا قوة إلاّ فهي للداء دوا
وإنَّها كنزٌ من الجنةِ يا فوز امرئ لجنة المأوى أوا
له يقول ربُنا أسلم لي عبدي واستسلم راضيًا هوا
وأنشد أيضًا لنفسه :
تبرّأ من الحول والقوة تنل أيَّ كنز من الجنة
وسلِّم أمورك لله كي تبيت وتصبح في جنة
ولا ترج إن مسّ خطب سوى إلهك ذي الفضل والمنَّة
وواظب على الخير واحرص على أداء الفرائض والسنة
وكن سالم الصدر للمسلمين من غلٍّ وحقد ومن مظَنّة
متى تقال لا حول ولا قوة الا بالله ؟
قبل معرفة الأحاديث الدالة على مواقعها حري بنا تفصيل معناها:
فهي : اعتراف العبد بعجزه عن القيام بأي أمر إلا بتوفيق الله له وتيسيره ، وأما حوله ونشاطه وقوته فمهما بلغت من العِظم فإنها لا تغني عن العبد شيئا إلا بعون الله الذي علا وارتفع على سائر المخلوقات ، العظيم الذي لايعظم معه شيء ، فكل قوي ضعيف في جنب قوة الله ، وكل عظيم صغير ضعيف في جنب عظمته سبحانه .( منقول بتصرف من الشيخ سعد الحميد)
وتقال هذه الجملة إذا دهم الإنسان أمر عظيم لا يستطيعه ، أو يصعب عليه القيام به .
وهذه مواضعها :
- إذا تقلب في الليل : أصابه أرق أو فزع
فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُه ) رواه البخاري /
- إذا قال المؤذن حي على الصلاة أو حي على الفلاح :
فعن حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمْ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ) رواه مسلم في صحيحه / .
- إذا خرج من بيته :
فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ قَالَ - يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ يُقَالُ لَهُ كُفِيتَ وَوُقِيتَ وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ ) رواه الترمذي في سننه /
وزاد : ( فيقول له شيطان آخر : كيف لك بِرَجُلٍ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ ) .
- بعد الصلاة :
فعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ : ( لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَلا نَعْبُدُ إِلا إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) وَقَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ " رواه مسلم
الدلالات العقدية للحوقلة:
هي كلمة إسلام وإستسلام وتفويض وتبرأ من الحول والقوة وأن العبد لا يملك من أمره شيئا وليس له حيلة في دفع شر أو جلب نفع إلا بإراداة الله.. وهذا من صميم العقيدة وهو أصل في معنى إخلاص العبادة لله.. فكلمة التوحيد لا تتحقق إلا بالإخلاص في العبادة ولا حول ولا قوة الا بالله لا تتحقق إلا بإخلاص الإستعانة بالله وحده
٢_ تضمنت الإقرار بروبوبية الله وأنه الخالق الرازق النافع الضار المتصرف بشؤون الخلق ( ألا له الخلق والأمر) ( يدبر الأمر) إذا هي إعتراف بملكية الله في خلقه
٣_ تضمنت الإعتراف بأسماءه وصفاته فالقائل مقر ان المدعو غني بذاته وأن ماسواه عاجز فلعظم أسماءه أستحق أن يعبد وحده
٤_ تضمنها الإقرار بالأولوهية لأن قال الله والله هو المألوه أي المعبود
٥_ تضمنها للإيمان بالقضاء والقدر لأن فيها أصل المشيئة إذ قوة وقدرة الله تغير الأقدار
٦ _ تضمنها للدعاء الذي هو روح العبادة لأن الأذكار في عمومها دعاء.. والعبد كلما قال لاحول ولا قوة الا بالله يطلب من ربه تغير أموره وتدبير شؤونه وهذا يتضمن معنى الدعاء
٧_ فيها الإيمان بمشيئة الله النافذه لأن بمشيئته تتبدل الأحوال
( يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ ) ( يَهْدِي مَن يَشَاءُ )( يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ )
٨ _ الإقرار بإفتقار العبد لربه وأعظم إجابة للدعاء هي ماكان فيها تذلل وإفتقار في الدعاء والذكر
٩ _ أهمية الإرتباط بالله في الأمور الدينية والدنيويه وبذلك يقوى يقين العبد بربه ويزيد إخلاصه وتعظم ثقته لإقراره بلا حول ولا قوة الا بالله
١٠ _ تتضمن الرد على القدرية الذين ينفون أفعال الله وينسبونها لأنفسهم فلو كان كما يدعون لما كانت لاحول ولا قوة الا بالله دليلا على قدرة الله المطلقة وتتضمن الرد على الجبريه الذين يقولون أنهم مجبورون على الأفعال ولا يد لنا بها..! ولا حول ولا قوة الا بالله تأكيد على أن لهم قدرة وحركة ولكن بمشيئة الله وقدرته
فائدة :
(من فوائد ذكر الله عز وجل عموما ولا حول ولا قوة الا بالله خصوصا)
_أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه، وله أثر عجيب في تحمل المشاق وركوب الأهوال..
__________________
أحاديث باطلة وضعيفة جدا عن الحوقلة:
إن الملائكة لما أمروا بحمل العرش قالوا: يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك؟ فقال: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله، فلما قالوا حملوه.
حتى رأيت ابن أبي الدنيا قد ذكر هذا الأثر بعينه عن الليث بن سعد عن معاوية بن صالح قال: حدثنا مشيختنا أنه بلغهم أن أول ما خلق الله عز وجل ـ حين كان عرشه على الماء ـ حملة العرش، قالوا: ربنا لم خلقتنا؟ قال: خلقتكم لحمل عرشي.
قالوا: ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك؟ قال: لذلك خلقتكم.
فأعادوا عليه ذلك مراراً فقال لهم: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله، فحملوه.
_ ثانيا
وأن هذه الكلمة لها أيضاً تأثير في دفع الفقر، كما روى ابن أبي الدنيا عن الليث بن معاوية بن صالح عن أسد بن وداعة رضي الله تعالى عنه قال: «قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: من قال لا حول ولا قوة إلا بالله مائة مرة في كل يوم لم يصبه فقر أبداً»
سناء الشاذلي
المشاركات
