المواقف العصيبة تجسد الآيات القرآنية

المواقف العصيبة تجسد الآيات القرآنية 

فذروة اختصام الناس وفرقتهم تمثله آية

 (ماينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون)

وموت الفجأة يجسد آية

(فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون)

واجتماع الموت مع الغفلة يجسد آية

(يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون)

واجتماع الحزن والفرح والموت والحياة يتمثل في آية

(وأنه هو أضحك وأبكى،وأنه هو أمات وأحيا )

والموت المباغت يتجسد في

(ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم ومايتضرعون)

وقطيعة الأخ لأخيه وندمه بعد موته

(ولات حين مناص)

وتذكر العمل الصالح بعد العجز أو الموت

 (ربي ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت،كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)

وترك الصلاة يتجسد في آية

(ماسلككم في سقر،قالوا لم نك من المصلين )

وهكذا كل موقف عصيب من الحياة الدنيا أو الآخرة تجسده آية قرآنية، وبقليل من التأمل والتدبر ندرك قبل فوات الأوان

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

لما لم تكن لي عبدا ؟

لما لم تكن لي عبدا  ؟

خلقتك ياعبدي لتكون عبدا حرا

لا مخلوقا  بالشهوات والملهيات مكبلا 

مابين الغفلة والغناء والمعسل متنقلا

وما بين التعري والتدخين وترك الصلاة متفاخراً 

ألم تفكر في يوم تقف فيه مفلسا 

حين يسألك الله لما لم تكن لي عبدا 

أألهتك الشهوات حتى عدت غافلا  

لا تتعظ بموت ولا مرض ولا حرب فأصبحت قاسيا

ياعبدي عد فرحمتي سأكتبها لمن كان لي محسنا


(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)


خادمة الدعوة  : سناء الشاذلي

سهره بناتيه ، معسل وأرجيله

سهره بناتيه،معسل وأرجيله  

كانت جمعة البنات وناسه وغناء وعرض أزياء وذكريات المدرسه والحاره وتطور الحال فبحن  فرادى عن رغباتهن في فارس الأحلام المنتظر شكله لونه تعليمه ولا يخلو مجلسهن من محتسبات ينصحنهن عن الصلاه ويذكروهن بالله، وهن منصتات لا يرفضن النصح! !!

الآن تبدل الحال 

جمعة البنات معسل وموسيقى وأرجيله

وحش وغيبه في أقرب صديقه

وتراقص على نغمات غربيه

وملابس شفافة قصيرة عاريه

وضوء خافت كأنهن في مقبرة ليليه

يعتقدون أن هذه متع سرمديه

غافلين عن حياة كريمة  أبديه

وتطور بعضهن  لحفلة ديجه مختلطه

فشاب ومعسل وديجي عندهم  أعظم تسليه

أين الله أين رسوله أين الأخلاق الساميه

هل هانت عليكن أنفسكن فبعتن الآخره

هل نسيتن القارعة والحاقة وماأدراك ماهيه

هذا حال كثير من البنات! !!!؟؟؟

فماالذي أوصلهن لهذا الحال؟

1 _ الإحساس بالنقص وانعدام الثقة فبعضهن يعوضن احساسهن بالفراغ العاطفي فالغير متزوجه والتي  تقدم بها العمر ترى متنفسا في هذه المجالس والمتزوجه تعوض وتحاول أن تتناسى همها مع زوجها ومايسببه من مشاكل نفسيه وعاطفيه وماديه 

2 _ القناعة التامة بأن هذا شكل من أشكال الحضاره رغم أن المعسل والحفلات المختلطه لا يمكن أن يقوم بها المثقفات وأصحاب العوائل المرموقه في دول الغرب 

3_التفكك الأسري أو إهمال الوالدين للرقابة المستمره للبنات 

4_تعسيل الأم وتشجيعها لبناتها فلكل بنت لون بناتي خاص لتتكيف مع تعسيلتها 

5_الفراغ الروحي فلو امتلئت قلوبهن بحب الله ما أقبلن على اللهو وحرق المال مع حرق الرئة مع حرق الحسنات! ؟

العلاج 

1_التقرب لله فمن تقرب إليه لن يجد فراغا لمعصيته، ولا تتصور أن المعسل والتدخين ليس بمعصيه فهذا التصور من تلبيس إبليس 

2 _ تغير النظرة المجتمعيه من الدونية المتمثله بأن المعسلات دليل حضارة إلى النظره العليه المتمثله بأنه لا يمكن أن تكون الأنثى نسخه من الرجل في جلستها وتعسيلها مما يوحي بأن هناك مسخ يجب إصلاحه 

3_الأهل ودورهم في الرقابه(وقفوهم أنهم مسؤولون)
(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة )
وارحموا بناتكم ولا تلقوا بهن إلى التهلكة

4 حجة البعض بأن غير المدخن يموت أيضا بالذبحه والجلطه و و وأن التدخين والمعسل ليسا سبب فقط أقول لهؤلاء لو مات إنسان بجلطة أو معسل سيتحمل إثم ذلك على عكس من مات بالذبحة والجلطه لسبب آخر 

تماما كالذي يموت بسبب سرعته الزائده والذي يموت بسبب سرعة غيره

ختاما :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله يحب معالي الامور وأشرافها ويكره سفسافها )

أليس اللهو الباطل والتعري والتعسيل والتراقص من سفاسف الأمور التي لا يحبها الله؟ فلماذا تفعل شي لا يحبه الله؟؟!!!
أليست بعض الجمعات التي يختلط فيها الشباب بالبنات من عظام الأمور 

أو التي يختلط فيها النساء بالرجال في مناسبات عائليه من عظام الأمور التي نهى عنها الله 

فالنرتقي بإيماننا وأخلاقنا

خادمة الدعوة : سناء الشاذلي

افترى على النبي وقال سنزفه للمجلس الصوفي !!!

افترى على النبي وقال سنزفه للمجلس الصوفي !!!

#(دمعة على التوحيد )هذا أقل تعبير يمكن أن يقال على مااستحدث في العالم الإسلامي منذ القرن الثالث الهجري وخاصة بعد ضعف الدولة العباسية حيث تكونت بدايات تعظيم القبور واتخاذ المشاهد والأضرحة وارتبط ذلك تاريخيا بالقرامطة وبني بويه ،والفاطمين ،(العبيدين )والحمدانيين، والسامانين، وهؤلاء جميعا من أصحاب التشيع غير أن الدوله العبيدية من أصحاب الأصول اليهودية ،والقرامطة ممن ينتمون إلى المجوس

فإذا تطور المشاهد والأضرحة وعبادة الأولياء كان أساسها عقدي هش قام على أيدي أصحاب العقائد الفاسدة والفلسفات الفارسية واليهودية ومما يؤكد ذلك أن القبر الأول الذي يحظى بحج الجماهير في دمشق وهو القبر المنسوب إلى السيدة زينب بنت علي رضي الله عنهما مازال مكتوبا عليه إلى الآن (قام بعمارة البناية الضخمة عليه والمسجد حولها والقبة المزخرفة محمد بن حسين نظام وأولاده من الطائفة الشيعية!!!!!

# والحاصل أن تقديس القبور وزيارة المشاهد تقليد شيعي في نشأته
كما أن إقامة الموالد بما فيها من شركيات تقليد لما يفعله الشيعة في حسنياتهم واحتفالاتهم بموت الحسين (تعددت الطرق والهدف والغاية واحدة )


# شبكة أضرحة 

وبسبب الجهل والغفلة انتشرت عدة جذور للأضرحة وعمت العالم الإسلامي وقدر بعض الباحثين عدد الأضرحة في القطر الذي يعيش فيه (بما لا يقل عن عدد المدن والقرى في هذا القطر ففي مصر ينتشر نحو ستة آلاف ضريح) وهي مراكز لإقامة الموالد وأخذ أموال الناس بالباطل ويمكن القول أنه لا يمر يوم على مدار السنة إلا وفيه احتفال بمولد ولي في مصر هذا غير الإحتفال الكبير بمولد النبي

# ومن الأضرحة الكبرى بمصر 

ضريح الحسين وضريح السيدة زينب والسيدة عائشه والسيدة سكينة ونفيسة والإمام الشافعي

# أما في الشام فقد احصى عبدالرحمن بك سامي عام 1890 ميلادي في دمشق وحدها 194ضريحا
وفي الهند مئة وخمسين ضريحا

# أما السودان فمنذ عصر دولة عبيد بن القداح الذين ادعوا ظلما انهم فاطميون عرفت البدع الشركيه طريقمها إلى السودان وزاد الطين بلة وجود التوجهات الصوفية في عصر الدولة العثمانية ويقف على رأس هذه البدع مايتعلق بالقبور ومن يعتقد صلاحهم أحد ذرائع البدع القولية والعملية المكفرة وغير المكفرة ويتم ذلك عن طريق مايسمونه البيان فحسب الاعتقاد السائد في السودان يمكن ان يرى شخص ما رؤية منامية تدل الشيخ على مكان معين
( بين )أي ظهر فيه فيبادر هذا الشخص عند استيقاظه بالتوجه للمكان فيرفعه وينصب عليه الخرق والرايات معلنا أن الشيخ الفلاني في هذا المكان فيعرف المكان انه
(بيان الشيخ الفلاني )

وهذه أسماء لقباب منتشرة في السودان 

# وكما قلت سابقا أن  المنامات  من الأسس التي يقام عليها الضريح وربما بعض التشريعات فمن قواعد الصوفيه( حدثني قلبي عن ربي )(أو رأيت في منامي) وهذا عرض مرئي لخطبة لشيخ سوداني يقال له خليفة أتمنى سماعها بتمعن ومن ثم نقدها نقدا بناء بعيدا عن الأهواء وطلبا للوصول للحق (ولكن أكثرهم للحق كارهون ) 

فمن شطحاته في المقطع انه رأى النبي خارجا من قبره بعد أن صلى ركعتين قال ياشيخ خليفة ويحلف والله والله وتالله الرسول شيخني! !!!!؟؟؟ ونسي أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي أبو بكر وعمر بأسمائهما

# ثم شطح في تأويله قائلا لقد قال لي النبي صلى الله عليه وسلم انا زائر السودان وانا معهم في احتفالاتهم وموالدهم وسأكون معهم فمنهم من يجتمع بي ومنهم من يراني يقظة! !!!

ملاحظة :

أغلب منامات هؤلاء قائمة على أحلام اليقظة بسبب اوهامهم أو على تلفيق الأكاذيب أو على التخيلات التي سيطرت على عقولهم

# أما الشطحة الكبرى فيقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ودخل ساحة الصوفية وخلفه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحابة ثم خلفهم التابعين ثم تابعي التابعين ثم رأيت الصوفية خلف النبي صلى الله عليه وسلم يزفونه وهو داخل للخيم المنصوبة ويرفع كفه للسماء ويدعو لهم! !!!!؟؟؟؟؟!!!

# الرد المفحم على الشيخ المتوهم :

1 _ النبي صلى الله عليه وسلم بريئ مما تقول وتفتري لا أقولها برؤيا أو منام بل بحجج وبراهين من القرآن والسنة فالله يقول (أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتى وهو على كل شي قدير)

ولا يمكن أن يبارك النبي صلى الله عليه وسلم مذهبا قائما على الشركيات وعبادة الأولياء والتبرك بهم وطلب العون والرزق منهم وهو القائل  (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)(نهى النبي صلى الله عليه وسلم (أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)

والقائل (لا تتخذوا قبري وثنا يعبد من دون الله) وهو خاتم النبين فكيف بمن دونه من البشر

2 _ المنامات منها ماهو رؤيا حق وهي جزء من النبوة ومنها ماهو حديث نفس ومنها ماهو أضغاث أحلام مع خليط من تلبس الشيطان فمن الصعب أن تبنى أحكام وشرائع وقبور لمجرد تلاعب شيطاني ومن المؤسف أن مسألة الأحلام وإعطائها أكبر من حجمها قد انتشرت عبر الفضائيات وكثر الدجالون والمشعوذون لهدف مادي بسبب غفلة الناس أو استغفالهم

3 _ كيف للنبي صلى الله عليه وسلم أن يبارك في الموالد وهي اصلا لم تستحدث إلا في عصور متأخرة خاصة بعد الدولة الباطنية والفاطمية؟ ؟؟!!!ثم أغلب الموالد لا تخلو من الشركيات كالتوسل بالنبي وطلب الاجابه منه والرزق بل من المحتفلين من يجعله في مقام الألوهية فهل يبارك النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهو لا يختلف عن عبادة مشركي الجاهلية الذين يؤمنون بالله ويتخذوا وسائط (والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)(هؤلاء شفعاؤنا عند الله )

4 _ أغلب المتصوفة أو ممن لديهم بقايا تصوف يحتجون بحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم بإقامة الموالد بل ويتهمون غيرهم بقلة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ومادروا أن حبه بترك البدع واتباع سنته وان أهل السنة يصلون عليه دوما وخاصة يوم الجمعة ويشيعون بين الناس لكي يحسنوا من بدعيتهم انهم أكثر حبا للنبي صلى الله عليه وسلم وتناسوا انهم قد قللوا من قدره حين توهموا في موالدهم الحضرة النبوية وأنه يصافحهم فردا فردا! !!!!!!

4 _ هل تتصور ياخليفة ماتنطوي عليه عقائدكم والتي لا يمكن أن يحضرها النبي ولا يمكن أن تزفوه  بهذه المعتقدات إلى  مخيماتكم الصوفيه؟ ؟؟

إن من عقائدكم :

1_الحلول والإتحاد (إن الله تعالى عما يقولون يحل ويتحد في الكائنات)
2_وحدة الوجود (حيث عدم الفصل بين الخالق والمخلوق)

3_الزعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصل إلى مرتبتهم وأنه جاهلا بعلوم التصوف!!!

ملاحظة : 

هناك تناقض لديهم  فهم يستشهدون بمباركة النبي صلى الله عليه وسلم  للصوفية وفي نفس الوقت يزعمون أنه جاهلا بعلوم الصوفيه يقول البسطامي(خضنا بحرا وقف الأنبياء لساحله)

4_ياخليفه منكم من يفضل الولي على النبي ومنكم من يجعل الولي مساويا لله فهو يخلق ويرزق ويحي ويميت
فهل تعتقد أنكم بمعتقداتكم ستزفون النبي إلى ساحة التصوف حشاه صلى الله عليه وسلم وهو الذي جاء بنبذ الشرك وذرائعه (قل أني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين)

# أخي الموحد أن البدع والشركيات تدثرت بدثار الدين والصلاح وذكر الله فاحذر على دينك وكن على علم فالعلم سلاحك في زمن الفتن والتنوع والتلون في الدين

# ويأهل السودان حتى لا يتم تخديركم بإسم الدين 

فالموالد في السودان على صورتين : 

الأولى : الإحتفال بالميادين والساحات وتلتقي فيه كل الطرق الصوفيه المشتركة (الموالد خرجت من رحم الصوفية ) يحتفلون ويذكرون بعض الأذكار ويقفون عند ذكر ولادته (مرددين مرحبا بالمصطفى مرحبا )ويستعيذون  من بعض الأمراض عند قراءة المولد ويضربون بالدف مع القصائد المدحيه ويزدحم الرجال بالنساء! !!!

الصورة الثانية : الإحتفال بالمساجد والزوايا الخاصة

# التشابه بين الصوفية والشيعة 

الشيعي : يستغيث بالحسين ويدعوه وربما جعله البعض في مرتبة الألوهية

الصوفي : يستغيث بالولي ويطلب منه وربما اوصله لمرتبة الألوهية

الشيعي : لديه عزاء على مدار السنة واحتفالا بيوم عاشوراء

الصوفي : لديه موالد على مدار السنة واحتفالا عاما بمولد النبي 

الشيعي : يعتقد في فاطمة الزهراء حلولها ووجودها في بعض المواقف أحيانا

الصوفي : يعتقد بالحلول والاتحاد ووحدة الوجود

الشيعي : لبيك ياحسين 

الصوفي : كمثال (يقول عن عبدالقادر الجيلاني سيد السموات والأرض ،النفاع الضرار، المتصرف في الأكوان !!!!

الشيعي : يطوف حول القبور ويطلب المدد مدد مدد ياحسين

الصوفي : يطوف بالقبور ويطلب المدد مدد مدد يابدوي ياجيلاني يادسوقي

الفرق أن الصوفي ينتسب للمذهب السني مع حبهم للصحابة  مع كثير من البدع والشركيات 

والشيعي متشيع لأهل البيت مع كرهه للصحابة وكثير من البدع والشركيات 

# أختم بمقولة للمنفلوطي من مقاله (دمعة على الإسلام )

كثيرا ما يضمر الإنسان في نفسه أمرا وهو لا يشعر به وكثيرا ما تشمل نفسه على عقيدة خفية لا يحس بإشتمال نفسه عليها
ولا أرى مثلا لذلك أقرب من المسلمين الذين يلتجئون في حاجاتهم إلى سكان القبور ويتضرعون إليهم  تضرعهم للإله المعبود
والله لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم إلا إذا استرجعوا عقيدة التوحيد 

وقفة 

بعض السطور اقتبستها من كتاب دمعة على التوحيد 
سيتهمني البعض وسيتهم كل من يمثل رأي أهل السنة بأني وهابية لهؤلاء أقول لا يهم أنا أو انت من نكون أترك هذا جانبا وقارن بين فعلك وبين ماجاء في القرآن

 

كتبته : سناء الشاذلي